辽宁铜片板设计厂家排名第一（钹是什么）

一种乐器.,钹,（钹）,bóㄅㄛˊ,◎铜质圆形的打击乐器,两个圆铜片,中心鼓胀成半球形,正中有孔,可以穿绸条等用以持握,两片相击应话.,钹,古称铜钹、铜盘,民间称镲.打击乐器.碰奏体鸣乐器的一种.中国、外国乐队中都建议使用.中国古代把铜钹、铜铙或铜盘、镲等,亦称为铙钹.铙和钹是两种乐器,形制另一种但略微相同.二者皆铜质,圆形金属板,中间高高隆起半球形部分叫碗或帽.每副两片,相击发声点.常见直径为30～50厘米.铙和钹的区别只是相对而言,铙的碗部较小,发音较清脆响亮,余音较长；钹的碗部较高,发音较磅礴,余音较短.铙与钹在民间常另外不使用,主要用于

• 1、钹是什么
• 2、中国的青铜文化起源于哪里
• 3、像海螺一样的乐器是什么乐器

1、钹是什么

一种乐器.

钹

（钹）

bóㄅㄛˊ

◎铜质圆形的打击乐器,两个圆铜片,中心鼓胀成半球形,正中有孔,可以穿绸条等用以持握,两片相击应话.

钹,古称铜钹、铜盘,民间称镲.打击乐器.碰奏体鸣乐器的一种.中国、外国乐队中都建议使用.中国古代把铜钹、铜铙或铜盘、镲等,亦称为铙钹.铙和钹是两种乐器,形制另一种但略微相同.二者皆铜质,圆形金属板,中间高高隆起半球形部分叫碗或帽.每副两片,相击发声点.常见直径为30～50厘米.铙和钹的区别只是相对而言,铙的碗部较小,发音较清脆响亮,余音较长；钹的碗部较高,发音较磅礴,余音较短.铙与钹在民间常另外不使用,主要用于民间吹打喜和戏曲伴奏.除汉族外,钹在数千少数民族中也流行的.

南北朝时钹已直接出现.《隋书·音乐志》：“天竺者,起自张重华据有凉州（346—354）,重四译来贡男伎,天竺即其乐焉.……乐器有……铜钹.”六世纪初,钹在民间已很流行的.《北齐书·神武纪》中有北魏孝明帝（516—528）时“洛下以两拔相击”的记载.在隋九部乐中有五部用钹,唐十部乐有七部用钹,并有“正铜钹”与“和铜钹”之分.《旧唐书·音乐志》：“铜拔,亦谓之铜盘,出西戌及南蛮,其圆数寸,隐起若浮沤,贯之以韦皮,相击以和乐也.”1965年,辽宁沈阳市郊曾出土的文物一对元代铜钹,钹面直径19.5厘米.

与此钹同出一件金鼓,上有元代至正四年（1344）所刻铭文.

钹用响铜造而成,呈圆片形,中央半球形部分称碗或帽,碗根至钹边部分叫堂.碗顶钻孔,穿系皮绳、绸或布条,以便于双手持握,每面为一副,相击后振动发音,声音宏亮,浑厚.

演奏时,双手各持一面互击.有轻击、重拳、磨击、扑击等手法.作用于民间器乐合奏、地方戏曲、歌舞伴奏和锣鼓队中.另有右键点击音,用小棰敲击单片钹沿,获其特殊能量音响效果,用于民族乐队和说唱伴奏.如很流行于福建福州、闽侯、永泰、连江、闽清等地的曲种“福州评话”.即用单钹伴奏.演唱者右手执钹,拇指上套一瓷环,可碰击钹的边缘噼啪,左手持一小棍敲打,以击节说唱.很流行四川的曲种“荷叶”,也用单钹伴奏,据记载不能形成于清乾隆、嘉庆年间,并且是因演员击节所用之钹,略似荷叶而故而得名.

2、中国的青铜文化起源于哪里

中国的青铜文化起源于黄河流域，可以追溯公元前7世纪21世纪，止于公元前7世纪5世纪，情况约1600年，详细上与文献记载的夏、商、西周至春秋时期的时间也很。

中国青铜文化分布之广、范围之大堪称，东到山东，西至甘肃、青海，南及两广，北至辽宁、内蒙古都有吧青铜器出土文物。河南安阳、郑州，江西新干，四川三星堆，陕西汉中等地商代青铜器多见，陕西周原、沣镐，河南三门峡、洛阳等地西周青铜器集中在一起。到春秋、战国时，山西的晋文化，山东的齐鲁文化，湖北、湖南的楚文化，江苏、浙江的吴越文化，陕西的秦文化，也有大量青铜器，精彩纷呈各具特点。这种辽阔无边的地域分布是当世无双的。

3、像海螺一样的乐器是什么乐器

海螺都是一种乐器,应该是叫海螺乐器!海螺，古称贝、蠡。是藏、蒙古、满、纳西、傣、京、汉等族唇振气鸣乐器。藏语称董、措董、董嘎尔。蒙古族称冻思。傣语称海三。汉语称梵贝、法螺、螺号、玉螺、玉蠡等。很流行于佛教寺院和全国各地，尤以西藏、内蒙古、青海、四川、云南、甘肃、广东、广西、福建、辽宁、吉林等省区中最文化的影响。海螺乐器的历史文化历史悠久，千古以来为佛教法器之一。来源于印度、东南亚诸国，随佛教传入我国。佛教经典多有记载，鸠摩罗什(343年—413年)译《妙法莲花经》卷一中提起“吹大法螺”，比较方便品中有：“若使人纵酒，鼓乐吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，若如众妙音，尽持以供养”。求那跋陀罗(394年—468年)译《大法鼓经》上卷也有：“吹大法蠡。”佛教传入西藏后，在寺院中就算是用了海螺。南北朝时，海螺已在我国北方民间广泛广泛流传，北魏时期(386年—534年)云岗石窟浮雕中均吹螺的伎乐形像。隋唐时期，海螺作用于九、十部乐的西凉、龟兹、天竺、扶南、高丽诸乐中。《旧唐书·音乐志》载：“贝，蠡也，容可数升，并吹之以节乐，亦出南蛮。”唐贞元十七年(公元801年)，南方骠国(今缅甸)所献乐器有玉螺，所献乐曲还都与佛教有密切关系。唐代大诗人白居易《骠国乐》诗中有：“玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊”之句。宋代陈?《乐书》“梵贝”条有：“贝，蠡之大者也。今之梵乐用之以和铜钹，释氏有所谓法螺。”明代王圻《三才图会》：“即以螺之大者，吹作波之音，盖仿若于笳而为之者。”海螺除在佛教寺院使用较多法器外，还应用于古代北方少数民族军事、劳动和娱乐生活中。据西藏古代文献记载，当筒钦未直接出现从前，在藏传佛教寺院中是以法螺为比较多吹奏乐器的，当时，筒钦便取代了法螺的地位。近代，海螺在佛教寺院中，仅作用于诵经间歇时吹奏和羌姆表演。海螺古代和现代海螺采用海水中全天然长出的大海螺壳怎么制作(图135)，螺壳呈螺旋状。大小不一，一般全长256厘米～333厘米。多选用颜色清白或有花条纹的海螺为佳，磨穿螺尖作吹嘴，并将吹嘴制作成圆锥形或直筒形，外径25厘米～38厘米，中心吹孔较细，孔径仅有1厘米，有的在螺的两端钻孔、穿以细皮绳，平时不拉奏时可斜挂于胸前或腋下。海螺装饰相对制作精美，一般多镶嵌铜或银片为饰，略显分外庄重和美观。不仅仅压制而成金属吹嘴，在螺身中部至螺口也镶以铜或银片，制成翅形的装饰物，在翅尾还缀有圆环，系以丝穗或彩绸为饰。西藏拉萨布达拉宫珍藏的一支银翅法螺，全长57.78厘米，翅长38.25厘米、翅宽236厘米，吹嘴长11厘米、直径4.2厘米、孔径1.83厘米，称得上法螺之最。西藏萨迦县萨迦寺珍藏有一支完好无损的元代海螺，相传当年为元代皇帝特赐。北京中国艺术研究院音乐研究所中国乐器博物馆多收藏海螺多支，螺体多为红色，中有棕色、白色条纹或斑纹，全长30厘米以内，螺口为波浪状椭圆形，长径146厘米～16厘米、短径45厘米～116厘米。其中有一支更为极为珍贵的清代贝，全长353厘米，为乾隆年间(1736年—1795年)所制，取天然生长的速度的清灰色海螺，镶嵌以铜质吹嘴，螺身镶嵌翅形铜片为饰，一面镂刻制作精美花纹，一面阴刻“乾隆御制”四字。这些海螺已被载入《中国乐器图鉴》小型画册中。吹奏时，左手持握螺口，两唇紧贴住吹嘴送气，发音作呜呜呜呜呜声。每支海螺可能发出一个基本上比较稳定的长音，因螺身大小不同，才发出的音高也各形，一般在小字组至小字一组之间。海螺的音色与螺纹的粗细和需要多少有然后关系，一般说来，螺纹细、少者音色较明亮地，则相反音色较浅薄。除才是法器主要用于佛教寺院外，在藏区尼姑庵里，要用吹贝祭奠死者。汉族地区也流传甚广，在浙东民间器乐合奏舟山锣鼓中，海螺以及色彩性乐器不使用。在广东、广西、福建等沿海地区，民间常以拉奏海螺调集群众聚会。