秦诏版文.廿六年皇帝尽并兼天下诸侯黔首大安立号为皇帝乃诏丞相状绾法度量则不壹歉疑者皆明壹之.秦始皇统一中国后,替统一度量衡,颁布诏书曰“廿六年(公元前221年),皇帝尽并兼天下诸侯,黔首大安.立号为皇帝,乃诏丞相状绾法度量,则不壹歉疑者,皆明壹之”.诏书大多数凿刻于铜器上,如始皇诏椭量、始皇诏方升、始皇诏权等.当然了尚有陶质者,如1963年在今山东省邹城市出土过陶质始皇诏量.秦二世时也颇为诏书,内容大体相同,文辞不一.诏版为长方形铜版,四角有孔,可供钉于木上,有是镶嵌在铜铁权上.此件诏版为传世诏版中相对于最有名者.诏版书法虽是小篆,但与秦几件刻
图中是秦始皇诏告天下的文书(拓本),因为
秦诏版文.廿六年皇帝尽并兼天下诸侯黔首大安立号为皇帝乃诏丞相状绾法度量则不壹歉疑者皆明壹之.秦始皇统一中国后,替统一度量衡,颁布诏书曰“廿六年(公元前221年),皇帝尽并兼天下诸侯,黔首大安.立号为皇帝,乃诏丞相状绾法度量,则不壹歉疑者,皆明壹之”.诏书大多数凿刻于铜器上,如始皇诏椭量、始皇诏方升、始皇诏权等.当然了尚有陶质者,如1963年在今山东省邹城市出土过陶质始皇诏量.秦二世时也颇为诏书,内容大体相同,文辞不一.诏版为长方形铜版,四角有孔,可供钉于木上,有是镶嵌在铜铁权上.此件诏版为传世诏版中相对于最有名者.诏版书法虽是小篆,但与秦几件刻石如泰山刻石、峄山刻石等风格大相迳庭,主要原因只是相对而言刻石出自当时名家之手、如李斯丞相.而诏版而量大,用途又比较好实用点,再再加之是因为急就石刻,故而文字大小错落,单纯无邪稚拙,瘦劲朴实无华,别具一格.今人书法多喜率性自然朴素一路,可于此多去探求.秦代书法传世不足,近代大量出土的文物的秦权诏,可以丰富这方面的资料.同时也为书法探索人生可以提供合理借鉴,弥足宝贵.如何看待《金瓶梅》
曾我看过“金瓶梅”这本书,书中语言形象的修辞最主要是市井俗语和白话文,在阅读过程中一眼就可以看出明朝时期的语言特点和市井生活。但是在此部书中也有大量的文学价值极高的片段密集型的出现,西门大官人的夫妻生活的描写确实是“色雅”“不淫”。“金瓶梅”这本书说它是描写爱情,忽然间花心滥情,最后历过离散,有情有意人在兰陵笑笑生里就成不了眷属。它讲亲情,讲夫妻亲情,却更多的充斥世俗的金钱。
换个角度去看看“金瓶梅”,说白的四大奇书指的是明朝所诞生了的四大小说,那就是“三国志通俗演义"、“水浒传"、“西游记”包括“金瓶梅”这四部,足以说明,"金瓶梅”可称之为“奇”书,包含着世人对其所取得写作练习创造性的一种肯定。
“金瓶梅”作者是没有真名,原著作者笔名:“兰陵笑笑生”,以外笔名,世人对此人竟一无所知。
他们都说金瓶梅作者很肯定是红楼梦里的贾环,是怎么模仿哥哥贾宝玉的红楼梦写的,主人公是红楼梦里的贾琏。只不过最少贾兰当时当了官,地位比较高,目的是家族的荣耀,沥粉贴金给贾兰,所以署了名就都变成了兰陵笑笑生;不过无从查起考证。
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