山地民居（吊脚楼名字的，由来）

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【简介】也叫“吊楼”为壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族民居建筑，在湘西、鄂西、贵州地区的吊脚楼也很多,吊脚楼多依山而建而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最适合屋场，再后来讲究朝外，或坐东向西，或坐西向东,吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同,干栏应该要所有离地的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑,【修建】从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖,吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事,第一步要备着木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥。

1、吊脚楼名字的，由来
2、江津区中山古镇有哪些古代庄园

1、吊脚楼名字的，由来

【简介】也叫“吊楼”为壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族民居建筑，在湘西、鄂西、贵州地区的吊脚楼也很多。吊脚楼多依山而建而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最适合屋场，再后来讲究朝外，或坐东向西，或坐西向东。吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该要所有离地的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。【修建】从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。

第一步要备着木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上的要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，一字长蛇木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮个忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心合力将一排排木扇抬起右手，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物恭贺。

立屋坚柱然后便行钉椽角、盖瓦、装板壁。

富裕人家又要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。【特点】最基本的特点是正屋建在一块平地上，厢房除一边靠在一片平地和正房联成一体，剩下的三边皆离开地面，靠柱子抵挡。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风太干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。

吊楼有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽阔的空间的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较顺利地摆脱了遗留下来性，具备较高的文化层次，被称作巴楚文化的“活化石”。

人还在屋前屋后栽花种草，某些果树，可是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利吉利。【结构】依山的吊角楼，在平地上用木柱一撑分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用处堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等偏下人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右吧两边一般称饶间，作居住的地方、做饭啊之用。

饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。有是吊脚楼为三层建筑，除开屋顶盖瓦外，上上下下所有用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，事实上你不一个铁钉也十分坚固无比。

房子四周另外吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。

房子四壁用杉木板开槽密镶，讲阴阳的里里外外都涂上桐油又彻底干净又亮堂。

底层忌住人，是为了饲养家禽，可以放置农具和重物的。

第二层是照顾起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就绕着火塘吃饭不，这里宽敞方便些。而有窗，因为刺眼，光线充足通风不错，家人多在此一起做手工活和好好休息，都是接待客人的地方。

堂屋的另一侧有一道不可能相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常远居此好好休息，节日期间妈妈也在此衣着女儿。

第三层透气通风太干燥，十分十分宽敞，除作居室外，还隔出小间使用较多储粮和存物。【形式】吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出一只手向下，下面用木柱相撑。双吊式，又被称"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式根本不以地域的不同而自然形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式经常会共同相处一地。四合水式，那样的形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上反展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，自然形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，那样的四合院进大门后还可以上几步石阶，才能进到正屋。二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊作业式，这个形式的吊脚楼都是在单吊的基础上经济的发展下来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不是需要吊角，却偏偏将厢房抬起，用木柱勉力支撑。勉强支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房低于正屋。【神话】传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时这里林木苍翠、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地大都。土家先人们搭好的“爪子棚”常遭猛兽袭击。人们替安全就烧起杂柴子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来突袭的野兽，但人们我还是常常觉得是被毒蛇、蜈蚣的威胁。后来我们一位土家的老人想到办法：他让小伙子们凭借你自己做的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，再在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了各种各样的空中住房，吃饭睡觉都在上面，到了那时连不会怕毒蛇猛兽的袭击了，这种可以建造空中住房的办法当时就发展成现在的吊脚楼。【文化内涵】吊脚楼有着极其丰厚的文化内涵，除具备土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共同相处的神化现象外，还有一个着十分线条清晰的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不单单方面在宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时正处于宇宙自然的怀抱空间中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分肯定：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜羊羊美羊羊，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永生永世享……”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。某种意义，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更距离，更亲热，最终达到使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。【侗族吊脚楼】吊脚楼是一种极富侗族特色的住宅建筑。山居侗族的住宅多为外廊式二三层小楼房，楼下安置石碓，整齐的摆放柴草杂物，饲养牲畜。楼上住人。楼上前半部光线充足，是一家休息下或手工加工劳动之所；后半部为室，其中设有“火塘”，这是“祖宗”之位，又是取暖设备、炊饭的。第三层楼上设卧房。一般一家一栋，也有的是村寨，如广西三江县的苗江、八江、林溪一带，多宗族观念，将同一房族的房子连在一起，廊檐相连，可以不联系通道，喜兴佳节，围聚于此，大摆筵席接待宾客。平坝侗族，如天柱、新晃、榕江县的连江一带，还都是两层楼房，楼下住人，楼上贮放粮食杂物。堂屋中设有“神龛”，两侧为卧室、厨房，猪牛圈都在屋侧房后。湖南省通道侗族的住房，仍保留了百越民族“干阑”式建筑的特色，多为三屋以上的干阑式木楼，底层为猪牛等养牲杂屋，楼上住人，木楼应该有走廊伸出一只手，并装饰有栏杆，栏杆边以防不时之需移动式长凳供人休息一会，学名“吊脚楼”。这个木楼，有黑岩五六层的，结构法度森严，你不准用一颗钉子，全系卯榫嵌合，不显示了侗族建筑工艺的高超的技艺。室内布局，二层楼有火塘，是弄饭和待客之礼的场所。他们还可以保留了越人"坐皆蹲居"的古俗，饮食用矮脚几案。坐的是上古时代长凳，很难找到高脚桌椅。做饭啊时柴火要由西方放进。因为传说西方是侗族发源的地方，火种是祖先从西方给他的。侗族是个爱美的民族，喜欢把环境衣着得十分美丽，如房屋的柱头，喜把它雕成竹子的形式，木楼喜配上走廊和雕花栏干。寨里的水井，喜用雕花的青石板砌个小屋盖过来，井内还得放些红、白、黑黄绿的花鱼。寨前寨后也有古树遮荫。甚至李家庄的道路也以青石或卵石铺成时，人们老是把它砌成特殊图案，十分比较美观，故称“花街”。因为，刚刚进入侗乡，使人有如再次进入画廊空间中。【土家族吊脚楼】到了张家界，都想看看土家吊脚楼。由于历代朝廷对土家族什么制度驻兵镇压住政策，把土家人赶进了深山老林，其能生存条件十分残酷，《旧唐书》说：“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩腹蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。”加上少田少地，上家人只得在悬崖陡坡上修吊脚楼。土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁任何人土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只准一匹好马，不准差瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。一般为竖列四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。参照地形，楼分那截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级密布，倒有空中楼阁的诗画之意境。【瑶族吊脚楼】在南岭深处，处处都可以找到这样一道奇特的风景线：在蓝天碧水互相，群山绿树掩映空间中，一座座精致典雅的木楼依山势而居，在险峻陡峭的山地营凑出一块起伏不平的人类草便空间。这那是瑶族民居吊脚楼。瑶族是一个山地民族，住所往往倚山旁水建成，其代表作应该是人与自然和谐而居的吊脚楼。瑶族人多所居住在山区，很少很少可供一大片建造房屋的平地，索性他们便选择类型坡度相对于低缓的地方，一半平整土地，另一半依据山势用长短不一的杉木柱头抵挡，架木铺板，与挖平的屋场地合为一个崎岖的整体，再在此整体上建房。山区气候潮湿多雨并且酷热，替注意通风避潮和能够防止野兽。也有那些民族的吊脚楼也很有特色。<土家建筑—吊脚楼>吊脚楼建筑是土家人民智慧的体现。吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山而建，呈虎坐形、三合院。最讲究直对，或坐东向西，或坐东朝西。正房有长三间、长五间、长七间之分。大、中户人家多为长五间或长七间，小户人家一般为长三间，其结构有3柱2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。中间的l间叫“堂屋”，是作祭神、迎宾客和可以办理婚丧事是用。堂屋两边的左右间是“人住间”，各以中柱为界分后两小间，前小间作火房，有2眼或3眼灶，灶前安有火铺，火铺与灶互相间是3尺见方的火坑，周围用3至5寸的青石板绕着，火坑中间架“三脚”，作煮东西、炒菜做饭时架鼎罐、锅子用。火坑上面1人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干等食物。后小间作卧室，卧室为防潮都有吧地楼板，父母住大里头(左边),儿媳住小里头(右边).兄弟分家，兄长住大里头，小弟住小里头，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”。无论大小房屋都是天楼，天楼分板楼、条楼两类。在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放众多物件和装粮食的柜子，也可安排好卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火再产生的烟可通过间隙顺利排掉。正房前面500左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。建吊脚木楼都讲究亮脚(即柱子要直要长)，房顶讲阴阳飞檐走角。吊脚楼并不一定为三层，楼下安放好碓、磨、整齐的摆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，下楼去为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊，利用观景和凉晒衣物等，在妖兽材料季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑住扎把吊在走廊上凉晒。替如何防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大多种竹子、果树和风景树。可是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利汽车。土家吊脚楼窗花雕刻艺术是可以衡量建筑工艺水平高低的重要标志。有浮雕、镂空雕刻等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵更加丰富多彩。有的象征地位、有的乞求吉祥、有的表现农耕、有的当时的社会生活、有是教育子孙、没的记录风情。飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，蓄谋哲理。吊脚楼有很多好处，横挂地面既通风容易干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼本身鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了上古时代性，具高较高的文化层次，被称作巴楚文化的“活化石”。印江现保存完好，具华指性的有朗溪、合水一带的土家吊脚楼。