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• 2、赣州火车站雕塑为什么被人嘲笑
• 3、赵孟頫的理论贡献

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我推荐景点11972合柴文化园2逍遥津公园3淮河路步行街1合柴1972

2、赣州火车站雕塑为什么被人嘲笑

见到这样的话题，真够总觉得，中国网民还真一支神奇无比的人种，太厉害了。况且这样的赣州火车站的雕塑的都是假的意义是什么，就这么大个建筑，能能够得到这么说多人的讨论，而且也能讲出这个么多的道理，解释成这样多的含义，也真够一种本事呀。

其实我赣州给我的感觉一直都我还是也可以的。那种感觉这样的城市很脚踏实地很爱是包容。火车站是一个城市的门面，因为相信，当时政府可以建造那个火车站，并入那个雕塑的时候，都是花了心思的。而，我们也有理由不会相信，火车站广场上的那个雕塑：马踏飞燕，是有其很吉祥很硬撼的含义的。

先不说赣州火车站的那个雕塑的意义不谈，马踏飞燕在官方的字面意思上，反正它是一个1979在甘肃出土文物的一个文物，是中国青铜艺术铸造业的一个象征。总是显示出骏马冲霄的一种样子，也给人想像之中的空间。

赣州火车站广场的这个雕塑，喻示也联系起来的，一批飞腾的骏马，踩著长城托着的地球，就好像听说横空的骏马，在广阔无垠的地球上飞快的滔滔滚滚着，也给人无比热烈、充满正能量的感觉。含义着赣州这座城市，像骏马横空一般，在地球上蒸蒸日上。

况且为什么会被老百姓恶搞成：当即滚蛋。第一，大家又是比较搞笑，图个开心，所以不当回事也就并非什么呢事儿了，不过，现在老百姓吃饱了了撑起，也得早点乐子做呀。第二，人群文化错落不齐，不同的人有有所不同的理解，也不可厚非。第三。个人感觉，这个肯定是官方宣传够不够，没有进行很好的引导。所以我，百姓一看见这些造型，就猜测到纷纷。

3、赵孟頫的理论贡献

绘画方面

明人王世贞曾说:"文人画起自东坡，至松雪敞开大门这句话基本上客观地道出了赵孟頫在中国绘画史上的地位。毕竟去研究中国绘画史，我还是做研究中国文人画史，赵孟頫大都一个绝不可以越过的关键人物。

如果没有说唐宋绘画的意趣只是相对而言以文学化造境，那么，赵孟頫在其间可起了桥梁作用。假如说元以前的文人画运动主要注意表现为舆论上的准备，元那以后的文人画运动以其完成的实践逐步脱离比较正规画而演为画坛的主流，这样，引发这个变化的巨擘仍是赵孟頫。

另外一位变革转型时期下启的大家，赵孟頫有100元以内几方面线条清晰的成就为前人所不待:

一、他提议"创作绘画贵有古意"的口号，打破了北宋历来古风渐湮的画坛颓势，使绘画从工艳琐细之风投向质朴自然。

二、他提出以"云山为师"的口号，强调了画家的写实基本功与实践技巧，消除畏惧"墨戏"的陋习。

三、他做出"书画其实同"的口号，以书法入画，使绘画的文人气质最为浓烈，韵味变化可以提高。

赵孟頫作品四、他给出"不假丹青笔，岂写远愁"的口号，以画寄意，使绘画的外在功能能得到不断深化，涵盖极为广泛的。

五、他在人物、山水、花鸟、马兽诸画科皆有成就，画艺新华考资，并有创新。

六、他的绘画兼有诗、书、印之美，相互辉映。

七、他在南北一统、蒙古族入主中原的政治形势下，它吸收南北绘画之长，复兴中原现代画艺，以并被传承了其经济的发展。

八、他能亲密团结除了高克恭、康里子山等包括的少数民族美术家，共同繁荣中华文化。

审美标准

综观赵孟頫的画迹，并加强其查找论述，可以很清楚，赵氏直接批评"近世"、并践行"古意"，从而正式确立了元代绘画艺术思维的审美标准。这样的标准不仅体现出来在绘画上，但也应用范围地渗入于诗文、书法、篆刻等领域中。

提倡古意

历史上每遇沧桑变易之际，文化颇易失范，人们老是鉴古知今，从古代的启示中去这里有医时救弊的良方，如孔子的"克己复礼"、魏晋"竹林七贤"的返朴归真、唐宋的"古文运动"等，认可传统成为中国文化的特色之一。赵孟頫倡导人"古意"的出发点亦不唯独，他引晋唐为法鉴，甚至批评南宋险怪霸悍和琐细浓艳之风;不光如此，以及一位士大夫画家，他还一反北宋这些年来文人画的墨戏态度，这是十分多么难得的。作为价值学原则，赵孟頫既维护了文人画的人格趣味，又勇于打破了文人画的游戏态度;另外形态学原则，赵孟頫既创建战队文人若有若无的表现形式，又使之无愧于正规画的功力格法，并在绘画的其它画科中并且详细的实践，从而得以确立了文人画在画坛上曾经的非常正规画的地位。应该是说，赵孟頫使职业正规店画与业余玩玩文人画这两种此时对立或并行的绘画传统以此联系融会，到了那时，一个以文人画家为主角，以建构性文人画图式为主题的绘画新时代，抽开了序幕。

转化成

元赵孟頫《秋郊饮马图》应当由特别强调，赵孟頫的山水画而且将钩斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重笔、师古和创新，乃至高逸的士夫气息与散逸的文人气息偏文科类于一体，使"游观山水"向"抒情山水"被转化;并且使造境与画意、诗意化与书法化在绘画中能够得到调和与非常融洽，为"元季四大家"(黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇)那种以诗意化、书法化来抒发情怀隐逸之情的逸格文人画的出现，夯实的基础了如铁般的基础。

上列那些理论与实践，将赵孟頫推入了开元代绘画风气宗师的地位。

充当一代宗师，

书画诗印

"先画后书此一纸，咫尺之间兼二美赵孟頫书画诗印四绝，当时就已名传中外，以至日本、印度人士都以传家之宝他的作品为贵，为当时的中外文化交流作出了贡献。

赵孟頫的书法作品中与道教或者者有《洛神赋》、《道德经》、《玄妙观重修三门记》等。画作名品甚多，关于道教内容的有《玄真观图》、《三教图》、《轩辕问道图》、《松石老子图》、《溪山仙馆图》等。又有《玄元十子图》，画道教人物关尹子、文子等十人像，并旁书小传。该作笔墨高古，元大德九年(1305年)路道通于杭州刻版印摹，后被收入明正统《道藏》。诗文风格和婉。兼工篆刻，以"圆珠文"见长。元延佑六年(1319年)，得请南归于家乡。我曾经入松江北道堂事道，重阳子道渊。

书法方面

楷书大家

赵孟頫书法赵孟頫与夫人管道升同为中峰明本和尚的弟子。赵孟頫专精音乐，善鉴定古器物，其诗清邃奇逸，书画尤为擅名，篆籀分隶楷草书具佳，以楷书、行书造诣最痛、影响最广。赵孟頫是元代初期很有影响的书法家称赞很高。据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学"禅机八法，当心古雅"的思陵(即宋高宗赵构)书，中年学"钟繇及羲献诸家"，晚年师法古人李北海。王世懋称:"文敏书多从二王(王羲之、王献之)中来，其体势丝丝相扣，则得之右军;姿态朗逸，则得之大令;至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体当然了，他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人;于篆书，他学石鼓文、诅楚文;隶书学梁鹄、钟繇;行草书学羲献，能在继承传统上下苦功夫。诚如文嘉他所:"魏公于古人书法之佳者，尽都仿学"。虞集称他:"楷法深得《洛神赋》，而揽其标。行书诣《圣教序》，而入其室。再说草书，饱《十七帖》而度其形他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推祟，后世有人将其按照有关规定楷书四大家:"颜、柳、欧、赵"。明代书画家董其昌以为他的书法直接晋人，作品其书法"因熟而俗"。

吸收长处

《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章》赵孟頫善于吸收到他人的长处，以致在书法上完成较大的成就。愈加多么难得的是宋元时代的书法家多数只幻术系行、草体，而赵孟頫却能精究各体。后世学赵孟頫书法的极多，赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行下载。

书论深高

赵孟頫浙江湖州纪念馆塑像赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可低估的重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献，不单在他的书法作品，还在于他的书论。他有不少关与书法的精到见解。他如果说:"学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶;字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始也可以语书也"学书在玩味儿古人法帖，悉知其用笔之意，乃为非常有帮助在临写古人法帖上，他一针见血地指出了略有意义的事实:"前人我得到古碑帖数行，定下心去学习，便能闻名中国。何况《兰亭集序》是王右军(王羲之)多谢了的书法。要是不停地地学，怎莫会怀疑书法胜但别人这些都可以不给我们最重要的启示。

赵孟頫的文章冠绝时流，又旁通阀佛老之学。其绘画，山水北碑董源、李成;人物、鞍马师法古人李公麟和唐人;工贤者之戒、花鸟，皆以笔墨光滑圆润苍秀著称，以飞白法画石，以书法用笔写竹。他力谏变革南宋院体格调，姓李"作画贵在有古意，如果不是是没有古意，就算是再细巧也没用的话"，遥追五代、北宋法度，时人夸赞他有唐人的"致"及北宋人的"雄"，并能去掉了二者中的"纤"及"犷"，奠定了元代新画风。