重庆树葬公墓(树葬公墓林)

本篇文章给大家谈谈重庆树葬公墓，以及树葬公墓林对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。重庆人民对于树葬的接受度很低。重庆市殡葬中心相关数据显示2021年全市选择生态葬的购墓者只占15%，树葬在生态葬中的占比大约为20%。松鹤园始建于1994年重庆树葬公墓，于2002年经重庆市民政局渝民发96号文件批准为合法永久性社会公共墓地。本园经名师精心选址建造重庆树葬公墓，总占地300余亩，现已开发面积近100余亩。若以手指指神明，好似指著神明的鼻尖，将对神明构成不敬之罪。在葬后3日举行，家属都要到坟前行圆坟礼，为坟培土。据说以此可减轻死者生前罪过。

本篇文章给大家谈谈重庆树葬公墓，以及树葬公墓林对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、仙居山陵园的介绍
• 2、重庆人名对于树葬的接受度
• 3、松鹤陵园地址
• 4、树葬有什么讲究
• 5、树葬有墓碑吗
• 6、树葬哪里有

仙居山陵园的介绍

重庆巴南区仙居山陵园主要朝向为坐东向西，该项目规划建设用地200亩，总投资8000万元，位于重庆市巴南区鱼洞仙居山，在南山山脉南端，以南山森林为靠山，海拔高度为320米左右，靠山顶峰望霄阁海拔500米。植被以重庆典型松树、柏树、榕树、黄葛树等为主，土质较厚，植物茂盛多达上百种，森林覆盖率在90%以上，墓区绿化覆盖率在45%以上。气候属亚热带季风性湿润气候，冬暖夏热，年平均气温在18℃左右。冬季最低气温平均在6-8℃，夏季最高气温平均在27-29℃。因地形的原因，夏季比城区低1-3℃，终年少霜雪，多云雾，冬暖、夏热、春早、秋短。雨量充沛，常年降水量1000～1400毫米。地层属古老地质砂岩带，既藏水又透水而坚硬，该地层下属重庆南温泉和重庆一品温泉城之间温泉含水深处正中，距两地几公里。

重庆人名对于树葬的接受度

重庆人民对于树葬的接受度很低。重庆市殡葬中心相关数据显示2021年全市选择生态葬的购墓者只占15%，树葬在生态葬中的占比大约为20%。

松鹤陵园地址

松鹤园始建于1994年重庆树葬公墓，于2002年经重庆市民政局渝民发（2002）96号文件批准为合法永久性社会公共墓地。本园经名师精心选址建造重庆树葬公墓，总占地300余亩，现已开发面积近100余亩。松鹤园坐落于沙坪坝区双碑远祖桥茅山峡境内，离主城仅10分钟车程，交通便捷。我园地处原生态的天然国有森林内，四季松柏苍翠、鲜花盛开，是重庆市民政局指定的绿色树葬基地。我园经过十几年的发展和不懈努力，已经从全市数十家陵园单位中脱颖而出，连续三年跻身重庆市十佳公墓，并在2006年被重庆市殡葬协会评为常务理事单位。

我园原名重庆市沙坪坝区松鹤陵园，于2008年7月正式更名为重庆市沙坪坝区松鹤园陵园，简称松鹤园，隶属于重庆市沙坪坝区区委区政府为整合辖区殡葬资源组建的第一家国有独资公司——重庆祥安实业有限公司，下设松鹤园、歌乐山园林公墓、青木殡仪馆、沙区殡葬事业管理公司负责全面托管的大道塔陵等数家殡葬单位。

树葬有什么讲究

问题一：父亲下葬的时候是树葬，1年半的时间里树连续2次干枯，想请教大师是不是需要迁走 树葬是近年兴起的绿色环保安葬，节约土地资源。但从中国传统习俗来讲，祖先骸骨的安葬要寻找风水宝地，讲究来龙去脉、藏风得水和坟墓的朝向等等，是一项很复杂的工程，因为他关系到子孙后代的兴旺发达和吉凶祸福，所以很多有钱人花好多钱搞祖先坟墓，原因就在这里。至于树葬，连最起码的朝向也不讲究。风水有俗语：分金差一线，富贵不相见。讲的是定向不能差丝毫。关于你所说的树死的问题，不一定这个地方不好，可能与裁种有关。但站在风水师的角度建议你最好将你父亲骨灰迁走，另择它地。这个事情你就要花钱请当地有名望的风水师，帮你堪舆，等吉日安葬，可保你全家平安，兴旺发达。

问题二：树葬好么？有什么讲究啊？ 那有什么不好的，现在国家不是提倡绿色环保么。北京第一家树葬，水泉沟纪念林，现在报道的越来越多，买树葬一个便宜，一个环保，回归自然，何乐不为。

问题三：坟后可不可以种树禁忌 我认为可以种树呀，我们这的公募都有很多树葬那，就是把骨灰埋在树底下（比较深一些），这都是为贫困百姓准备的，（因为省钱），国家也提倡这个办法那，省地方，还能保护环境。

问题四：说说中国的丧葬类型有哪些 土葬、火葬、天葬、水葬、崖葬、塔葬、树葬、船棺葬

问题五：祭奠亡灵需要注意什么 祭拜时的注意事项

1. 忌不洁的人参加祀神：不洁指有月经的女子、孕妇、产妇、月内妇、未剃胎发的婴儿、戴孝者、大小便不洗手者、不忌房事者…等，皆不准参加祀神。

2. 忌祭祀时以手指指神明：手指指物有轻蔑之意。若以手指指神明，好似指著神明的鼻尖，将对神明构成不敬之罪。

3. 忌以手指触及神像：神像为神明灵气所在的象徵物，神像在如神明在。人以手指遥指神明已不行，何况用手指触及神像，谓之大不敬之罪。

4. 忌未洗手就接触神案上的法器：未洗手，即表示不洁，亦表示虔心不够，不可接触神案上的法器。所谓「法贰」是指家庭神龛上所摆设的香炉、烛台、花瓶、茶盏、杯等物。

5. 忌人跨越正在焚烧的纸钱，或燃烧纸钱的器具：民间传说跨越别人烧的金银纸，对神明及好兄弟非常不敬，如果跨越，恐有灾难临头。

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问题六：死人三年后圆坟有啥说法 圆坟，是一种祭奠形式。在葬后3日举行，家属都要到坟前行圆坟礼，为坟培土。还要烧纸钱、上供品，并由死者孙子、孙女（童男童女）绕坟正转3圈，反转3圈，谓之“开门”。人们认为开门后便可以和死者交流感情、叙述衷肠，死者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等，在阴间生活富足，不愁钱花。把坟丘加高，堆实，看上去俨然新坟一样。然后，在亡者的碑前摆上祭品。所谓祭品也因人而异，像瓜果梨桃、饺子、包子、馒头、点心之类。而且不管亡者会不会喝酒，总要摆上一壶酒，摆上酒杯，斟满，洒祭一番。会抽烟的亡者，自然还要供上一包烟卷。有其他特别食品爱好的，也当记着供上。然后，还要在坟前烧化一些阴币纸钱，一边烧，一边介绍仍活在阳世上的家人情况，如经济情况，日子过得怎么样，谁谁谁结婚了，谁谁谁生孩子了，生个啥，谁谁谁离婚了，谁谁谁当上官了，谁谁谁考上大学了――总之，诉说一些让亡者放心的话。感情脆弱的，自然会触景生情，悲从中来，放声恸哭一场。当然，那种由于亡者撒手人寰，而导致家庭经济每况愈下者，就哭得更惨了。 在清明鬼节的祭祀者当中，也不乏一些知识分子，其中老者居多（年轻的知识分子活得太忙，甚至忘掉了死亡的程序）。他们一般并不放声哭祭。圆过坟，上完供，便盘腿坐在坟前，瞅着坟碑抽烟，回忆一些同死者的生前往事，感慨一番人世的炎凉。潇洒的，还自带酒菜，与无形的亡者共酌一番，说一些慨惊风流的文士之语。

基本的丧葬礼仪

圆坟后，丧礼基本结束。但在葬后三七、五七、七七、六十日时均设祭。五七时，必须由孝子亲手焚烧纸糊的彩人。据说以此可减轻死者生前罪过。六十日焚烧纸糊的船轿，传说可使死者的灵魂渡过混河。除此，在死者的诞日、祭日（一周年不得去上坟）和清明节等，晚辈再到坟前祭奠。其它祭祖活动几乎都在家中之灵牌儿前进行。? 孝子要守孝制，服孝3期，每期9个月[1]，共27个月。以后改为1年或100天。服孝期间（一般在百日内）不剃头、刮脸、剪指甲、饮酒、夫妻同房、外出等，逢春节或亲友举办庆典，亦不拜礼和庆贺（至今，若家中有丧事，第一年春节不许去各家拜年）。家中女眷也要素妆。特别是出殡前，家中一定不能有孕妇生产。编辑本段不同年代的葬礼习俗

20世纪30年代

20世纪30年代以后，佩戴黑纱的习俗在旧城居民中开始流行。但这种黑纱的佩戴是在死者下葬以后开始。30年代末，市内出现马拉的四轮灵车，因其能节约大量人力、物力和财力，到40年代开始在中等人家流行。有钱有势的大家族仍采用由“六十四杠”的棺轿送葬，讲究大出殡，以显示其地位和满足上等人的虚荣。

20世纪50年代

20世纪50年代末期，开始提倡火葬，倡导“厚养薄葬”。但此时至70年代初这段时间仍有土葬风俗，属于两种丧葬制度并存时期。丧葬礼俗开始变革，孝服的缝制趋于简单化，只需戴孝帽、系孝带，孝鞋也只须简单用白布封上即可；葬后百日内只要求戴黑纱；妇女在此期间稍忌艳丽服色和浓施脂粉；停尸起灵的时间也缩短到3天；亲友邻里送礼一般送花圈，至于马、牛、轿、车等扎彩几乎绝迹。这样，从服丧到圆坟，仅1周时间便可以结束整个丧礼，节约了大量的精力和开支。

20世纪70年代

20世纪70年代中期以后，彻底废除土葬，除少数民族外，汉民族全部实行火葬。火葬的实行本已简化了土葬中的繁琐仪礼，但随着市民经济收入的提高和世俗的心态变化，旧有的丧礼又被搬到了火葬的礼仪中。特别是从80年代末开始，在城乡农民和市民阶层中又兴起了大讲排场、铺张攀比之风。虽然停尸起灵的时间仍是3天，但办扎彩、穿重孝、诵经（多为放录音）、送路等形式有所抬头，一度曾被禁止的送花圈习俗又被......

问题七：丧葬习俗是传统文化，还是糟粕 人死之后到安葬以前的治丧活动, 古代统称为“丧仪”。古人言死有很多称谓。生前尊卑有别, 死称也各不相同, 等级昭然。这些五花八门的称谓, 反映了不同时代和不同阶层的人们对死亡的各种理解。人死之后, 要将噩耗告之于众。治丧过程中药哭丧，后世有的丧家为保证哭声日夜不绝, 显示哀伤的气氛, 常让仆妾奴婢值灵助哭, 甚至出钱雇佣外人或乞丐代哭。代哭者与死者无亲情可言, 哭不由衷,只是为了替主人尽义务或图取钱财, 每每逢场作戏, 口放悲声却面露喜色, 洋相百出, 颇遭世人非议。

古人非常重视选择葬地, 颇有讲究, 形成了一套充满迷信色彩的理论和方法, 精通此道和以此为业者民间称之为“风水先生”。所谓“ 风水”,实际上是古代相地术的俗称。古人迷信, 每逢营造之事, 在兴工动土之前都要察看附近的地貌环境和山川形势, 看它是否得“风” 得“ 水”, 以择吉避凶。直至今天，仍存在着这种现象。现代墓地也因所谓的风水好而大肆提高价码！但迷信的人们依然不惜重金，只希望找到好的安息之地。既为自己好，也为庇佑后世子孙。

安葬死者是丧葬活动的重要环节。加之外来文化的影响, 安葬死者的方式多种多样。古代葬式除最为常见的土葬外, 比较流行的还有火葬、水葬、树葬、天葬、悬棺葬、瓮棺葬、屈肢葬、二次葬、割体葬等等。

死者入土, 并不意味着丧葬活动的结束, 家人和亲戚还要为死者服丧守孝。但在居丧的过程中, 有些守制者常常过着苦行僧一样的生活, 以种种自我虐待和压抑人性的极端方式, 体现所谓的“孝道”。

从某种意义上说, 丧葬是人类社会的缩影,是民族文化的集中体现。作为中国传统文化的重要组成部分, 丧葬习俗容纳的古代社会的信息量是其他礼仪风俗所无法比拟的。但

厚葬使大量的社会财富弃于地下, 给国家和人民造成了沉重的负担, 若此风不改, “国家必贫, 人民必寡, 刑政必乱”, 势必导致国弱民贫和社会动乱的严重后果。

问题八：在上海，老人过世后有几种埋葬的方式啊？ 我实在太困了

但是又想赚你这30分

一般跟你比较亲的老人 讲究入土为安的 想要碑上留名 还是买墓地比较好 这样以后逢清明冬至还能祭拜祭拜

要是不讲究太多 就海葬和树葬都行 现在海葬还有补贴发的

海葬就是骨灰撒在海里 树葬就是你认一棵树以后骨灰就埋在树下 这两种都是比较环保的

不管你选哪种方式直接去公墓所在地找办公室的人问下就行了 他们会给你详细介绍具体怎么葬法

我前几年买的双穴是三万多 现在又涨价了 单穴便宜点 还有墓地环境位置风水朝阳等等因素都会影响点价格

海葬树葬都比较便宜的 五千块钱不到

海葬滨海公墓有 电话:02137558010

树葬很多公墓都有的

给你个相关网站

绩sh-lingyuan/

上面有价位的 九天好象不是很贵

问题九：农村老人去世比城市老人去世要讲究许多程序.有不有 那是肯定的，因为城市文明比较走在前，程序简化，不仅环境文明，人也文明进步些，再者，城市就是想复杂也没机会，比如放鞭炮，城市里不能放，哭丧农村大哭特哭随便哭，城市哭不了。迷信的农村随便搞，在城市你无法搞，所以城市很多程序就不能走了……我们附近在推广海葬，树葬，还倡议捐躯。

问题十：参加彝族葬礼注意事项 彝族人的葬礼很热闹，每个人都穿着传统的彝族服装出席，从老远的地方就要放鞭炮，让别人听到，知道又有一批人到了。据说彝族服装穿起来的时候一般就是红白喜事的时候。一路上，我们的队伍还会给小孩子撒糖吃，小孩子都一哄而上地在地上抢糖。彝族人去世的时候，她生前住哪间房间，灵堂就设在哪个房间。房间里面没有死者的遗像，死者被蒙上一层布躺在中间，来悼念的人进门的时候就会发出悲伤的声音，在屋子里面表达自己的悼念之情。

彝族人如果是寿终正寝的话，葬礼上是可以唱歌跳舞的。如果是意外的话，就不能办的太高兴。不管是怎样的去世，都要请毕摩来驱鬼和念指路经，火葬的时间也是由毕摩定的。我已经听了很多彝族朋友说，老人是不害怕死的，他们害怕的是死后不是把他们火葬了，让他们的灵魂不能回到祖先来的地方。指路经描写的那个地方是丰衣足食，没有烦恼的天堂。

彝族由于支分繁多，分布甚广，所处地理环境各异。因此，丧葬习俗乃至仪礼在各地彝区，各个支系都不尽相同。从丧葬形式到丧礼程序都明显地表现出地方差异和支系特色。

仅以丧葬形式看，彝族历史上曾有火葬，约在明代中叶后滇、黔、桂彝族改为棺木土葬。此外，彝族还有过树葬、陶器葬、岩葬、水葬、天葬等。

1.火葬。以火焚尸的丧葬方式。在彝区传袭已久，嘉靖《贵州通志》载是当地彝人“焚于野，掷散其骸骨”;《越厅志・夷俗志》亦载：“丧葬不用棺椁，以火焚化，用土石掩盖也。”《西昌县志・夷族志》也有记载，彝族火化尸体以后，“收骨殖于瓮，命忠实年老娃子数人，负瓮荷锄入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盗掘也。”现云南省的彝区火葬时，尸须蜷曲，男仰卧，女侧卧，架起柴楼放火烧之。而后掘坑将余灰用坛装起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在垒坟后，堆子周围砌一转石头。宣威县有的彝人家的祖坟场就是火葬墓群。也有的在火化之后，将骨烬放入罐中送到岩洞里。这两种葬法皆属复合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再岩葬。传统的火葬方式被保留和沿袭得较为完整的和原始的是大小凉山。

2.土葬。滇、黔、桂彝族明清以后逐渐以棺木土葬代替了传统的火葬，土葬习俗与当地汉族类似。云南撒尼彝族人死后一般停放两天，由巫师颂经送魂，村里人及女方亲属来“耍狮子”、“闹猴子”、“跑锣鼓”等。出殡当天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列队送往墓地，每人自带酒菜，丧家准备饭食。女的死后必须请娘家亲属来送终，出殡时母舅要交酒还人，表示断绝以往的婚姻关系，如没有娘家的人来送葬是不能出殡的。阿细 彝族人死后需停尸三天才出殡，全村人自备口粮，齐集在公房里吃喝三天，表示祭祀。

3.水葬、天葬、岩葬。为古代凉山彝族的特殊葬式。水葬，即将尸体投入河中冲走。天葬，即将尸体背到附近山头，任飞禽走兽撕食。岩葬，即将尸体从悬岩上抛下。这些特殊葬法都是经毕摩根据死者的属肖、命宫、死日查经掐算后决定执行的，现已废止。

4.陶器葬。又称为“直葬”、“冲天葬”。即是在人死后，用六尺高的坛罐，将死者放入站直，埋在土里，垒成坟堆。云南路南撒尼支系的彝族历史上曾实行过这种葬法。当地人认为是祖先传下来的，人是站着走的，也要站着死，头顶青天，脚踏大地，活着如此，死了也如此。

5.树葬。树葬是彝族古老的一种葬俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱歌、跳舞，悼念这位美丽的妾”。当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来，或放之于树洞，有说放之于灵房，称为“......

树葬有墓碑吗

不留坟头，不立墓碑，只占很少的土地。

树葬分为古代树葬和现代树葬。古代树葬在中国东北和西南的少数民族地区颇为常见。而现代树葬是殡葬的一种新形式，就是人们以认养绿地的办法，植一些树木，将亲人的骨灰撒在树下。现代树葬最大的特点就在于，它的地面是没有任何殡葬设施的，而是以纪念树或自然石为标记。2013年2月28日，民政部鼓励生态安葬骨灰：海葬树葬等或政府买单。

生态葬方式：

塔葬、壁葬：在骨灰楼（塔、壁等）以格位存放骨灰的立体安葬形式。

一穴安放3个及以上骨灰：在规定面积的墓穴里安放3个及以上骨灰的安葬形式。

树葬：指在公墓内不设硬质墓穴或墓碑，使用可降解容器或直接将骨灰藏纳土中，以植树为主要标识安葬骨灰的一种形式。

花葬：指在公墓内不设硬质墓穴或墓碑，使用可降解容器或直接将骨灰藏纳土中，以植花为主要标识安葬骨灰的一种形式。

草坪葬：指在公墓内不设硬质墓穴或墓碑，使用可降解容器或直接将骨灰藏纳土中，以植草坪为主要标识安葬骨灰的一种形式。

树葬哪里有

树葬公墓有。

树葬是指将逝者的骨灰埋在树根下，地面不安设任何的碑位，只是以树木和石头作为标记。这样的殡葬方法所遵循的理念是，让逝者死后回归大地，做到真正的入土为安。这是比较生态的殡葬方式，不占土地，也比较节省殡葬费用，是很先进、现代的殡葬方式。

很多人不了解树葬，不知道树葬墓地好。树葬是几年比较流行的生态葬方式，这种殡葬方式好处在于性价比很高，树葬相对于传统的殡葬方式。在价格上有明显优势，北京有的墓地会提供免费的树葬服务，只要提交申请即可。关于树葬的详情可以咨询北京市昌平区昌平殡仪馆东心善昌，电话01060700307。

树葬简介：

树葬分为古代树葬和现代树葬，古代树葬在中国东北和西南的少数民族地区颇为常见。而现代树葬是殡葬的一种新形式，就是人们以认养绿地的办法，植一些树木，将亲人的骨灰撒在树下。现代树葬最大的特点就在于，它的地面是没有任何殡葬设施的，而是以纪念树或自然石为标记。2013年2月28日民政部鼓励生态安葬骨灰，海葬树葬等或别人买单。

树葬又分风葬、挂葬、空葬、悬空葬，也是一种古老的葬式类型。树葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里，上面种上一棵树作为纪念的新的骨灰处理方式。古代树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。

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