轨道灯轨道长度是多少（请问古钱如何辨别真伪）

本文目录

1、轨道灯轨道长度是多少
2、请问古钱如何辨别真伪
3、中国都有什么好吃的美食
4、天津大鼓的种类
5、安徽芜湖五华山隐静禅林风景区怎么样
6、合肥吊灯有哪些比较大型的市场

1、轨道灯轨道长度是多少

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2、请问古钱如何辨别真伪

五铢钱传世极多，自汉初几百年间发行量超过300亿枚，假品可能性不大。下面的是我在网上找的，希望对楼主有用：1.古钱作伪的主要方法(1)翻砂法。翻砂法是我国古代铸币的主要工艺法。隋以前铸钱多采用钱范铸造，自唐代开始，则采取母钱翻砂的技术，不管是哪一种铸造方法，除了某些历史时期外，总体上说都比较讲究铸币的工艺质量，钱币的质地一般都比较紧密细致，流传至今，表面自然产生一层色呈深褐色的包浆，让人感觉火气尽退，色泽柔和。而伪品的铸造工艺一般比较马虎，致使钱质疏松，让人感到火气很重，钱面砂眼和气孔虽经打磨，但总不及自然磨损而显得光滑。制造伪钱一般采用母钱翻铸的方法，极少有用钱范作伪的。古代铸钱，放入砂箱中的母钱不止一枚，而是整箱，由于是整箱翻砂模，砂模压力均匀，铸造出来的钱币厚薄一致。而作伪者一般仅雕刻一枚母钱，不是整箱翻砂模，因此，同样是母钱翻铸，由于母钱的数量和铸造工艺不一样，翻铸出来的钱币厚薄因变形而不同。古代铸钱从砂模中取出的钱币毛坯往往成树形，需要加工打磨，由于古钱形制是方孔圆形，所以翻铸出来的钱币毛坯被串在同一根方棒上，同时旋转打光，钱币边上留下的锉痕并不成直线状，而成弧线形，与钱边平行，从清代咸丰钱中的一些大钱还可以隐约地观察到，即使如此，由于年代的久远，钱边的锉痕或者消失了，或者已不很清晰了。相反，作伪者锉毛坯时只知道反复锉磨，使钱边光滑就行了，形成钱边的锉痕杂乱无章，或者呈直线状，使人有一种全新的印象。但是，值得一提的是，王莽布币的加工方法与众不同，它们被加工时尽管也可能数十枚地串在一起，由于形制上并不是圆的，所以锉磨的痕迹或与钱面垂直，或与钱面成一定的斜交，成直线状。而赝品一般并不注意这些，大多留有合模范线。鉴定钱币，钱穿即钱币的方孔也是应注意的地方，这是作伪者往往忽略的地方，古代的钱币加入商品流通领域之后，人们使用时是用绳索之类的工具将钱币串在一起的，所以，随着钱币流通时间的增加，钱穿经自然磨损已不再像新出炉的钱币那样棱角分明了，有的甚至会造成钱穿变形。伪钱却不同，钱穿方整有棱，留有新锉痕迹。由于作伪者使用真钱翻制砂模时用力不匀，不但使钱币厚薄不同，而且容易造成钱币文字的高低也会不同，这种情况在真正的古钱中不多见。由于用翻砂法作伪会带来如此多的麻烦，容易被识别，因此，作伪者常常会加上一些铜锈来加以迷惑，这就需要我们具备多方面的鉴定知识，而不单单从翻砂这一点来推敲是否作伪。(2)改刻法。这种作伪的方法比较重要，就是将一枚普通钱币经过加工改刻之后，变成一枚珍贵的钱币。改刻的方法主要有以下几种：一种是利用流铜进行改刻。古代铸钱，由于技术上的原因，铜钱表面会留下浇铸时遗留的铜液结晶，钱币界称这种结晶为流铜。流铜的存在并没有什么了不起，可是，在作伪者眼里却成了可以利用的对象。这些流铜往往被刻成星纹或月纹，也有的则被刻成文字，这些被刻成的星月纹或文字一般位置都不正。一种是直接在钱币表面阴刻文字。出现阴刻文字的钱币大多是半两和五株钱两种。作伪者常常会在钱币表面刻上一些吉语或意义隐晦的符号、数字和文字，也有的在钱币边上或肉上刻上一些花纹图案，这些附加在钱币上的文字、符号、数字和花纹，由于是后刻上去的，往往与整个钱币不相协调，给人有一种多余感。一种是对原有钱文进行改刻。这种改刻又可分为两种：一� ��对钱币面文的改刻；一是对钱币背文的改刻。战国时期齐国铸行的“齐大化”三字刀发现较多，算不上什么珍贵，而“齐返邦张大化”六字刀却不然，发现较少，于是，作伪者利用六字刀不易得而收藏者又急想得到的心理，将三字刀改刻成六字刀，混水摸鱼。乍看起来，这些假的六字刀形制规整，符合先秦齐刀特征，文字有的也一样，但若仔细观察，就会发现文字排列拥挤和改刻时留下的刀痕。对钱币面文改刻，有的采用将文字铲去，如将太平天国背圣宝小平钱的“天国”两字铲掉，使之成为出谱的横读“太平”背“圣宝”。又如将康熙通宝之“熈”字铲去第一笔撇划成简体字“熙”形，等等。在改刻的钱币中，有一种利用旧有光背铜钱磨去面文进行改刻，比如有一枚直读半两钱，粗看上去，制作、锈色、包浆等都相当的好，但看文字却让人生疑，“半两”二字与钱面一样平，这在秦汉半两钱中基本上是不存在的，细细品味，“半两”二字系人工琢刻而成，文字笔锋处留有刀痕。据说，改刻钱币还有一些离奇的方法，例如利用古铜镜刻成钱币等。以上这些改刻的方法，都有一个致命的弱点，即作伪者为了使改刻的地方不露痕迹，经常会施以假锈，这种假锈正因为是假的，所以与钱币自然生成的真锈不一样，容易剥落，给人一种矫揉造作之感，与整个钱币极其的不相协调。然而，特别要注意的是一些仿清代雕母的赝品。由于清代距今不远，雕母大多没有锈迹，这样便给了作伪者可趁之机，不再需要像改刻其他钱币那样做假锈。如何区别雕母真伪呢?凡是真品雕母都用精铜雕琢而成，色泽温润、金黄，刀痕尽化而光滑，文字自然生动，浑成一体，而伪品却不然，不仅所选择的铜料不及真品，而且刻工粗糙，又由于是模仿之作，钱面文字总显得有些呆滞，缺乏精神，尤其是满文，特别要当心的是那些出自清代钱局雕模工匠之手的雕母仿制品。作伪的雕母中有些是用翻砂铸成的，则比较容易识破。(3)嵌补法。嵌补法是钱币作伪的又一重要方法。传统所说作伪的挖补法、拼合法、打制拼合法等，可以嵌补法一言以蔽之。古代钱币常常会因错范或移范而形成一些比较特殊的版别，例如合背，这种因铸造工匠疏忽而形成的版别，一般都要比普通的钱币为少见，对于收藏者来说，也是不可缺少的一个品种。作伪者利用这点，或者将两枚钱币磨得很薄之后粘合在一起，或者各取钱币的一半粘合在一起，使之成为少见的合背或面文。用这种方法造假的钱币，无论从文字、还是从锈色等方面观察，似乎都无懈可击，但轻轻地扔在台面上或地上，发出的声音与真正的合背等钱币相比较，真所谓失之毫厘，差之千里。有些厚肉赝品的制作方法也类同于此。挖补作伪是嵌补法中一种较为常见的方法，这种方法大有偷梁换柱的感觉，即挖出钱文中的一个字或两个字，然后用其他钱币上的钱文代替补上，使之成为珍稀钱币。如北宋“圣宋通宝”小平钱是罕见珍品，作伪者将普通的圣宋元宝钱之“元”字剂去，然后取下与宋钱文字风格接近的其他钱文中的“通”字粘在“元”字的位置上，就成了一枚“圣宋通宝”。再如将“庆元通宝”的“通”字剜去，以“洪武通宝”的“武”字嵌入，就成了“庆武元宝”，变成了一种臆造品。挖补作伪的方法容易留下以下的痕迹：一是，嵌入的文字与其它钱币文字风格不一致；一是嵌补文字的地方所留下的蛛丝马迹，或用假锈遮盖。前者只要熟悉一个时代一种钱币文字的书法风格，还是比较容易辨识的，后者除了用传统方法辨别外，还可以用� ��代科技的探伤仪器进行识别。钱币作伪除了翻砂、改刻、嵌补三种主要方法外，还有其他一些方法，比如使用腐蚀法，在一块铜片上用油漆或蜡勾勒出所需要的钱币轮廓、穿孔、文字，再放入腐蚀剂中，待一段时间后取出。用这种方法作伪的钱币比较少见。现代人作伪不仅运用传统工艺，而且还会利用现代科技手段，例如运用电脑，尽管这种方法在古钱作伪中还不曾见到，据说在银铜币膀品中已有发现应当引起足够的重视。2．古钱辨伪的方法(1)传统鉴别法①辨字：我国的货币文化从产生、演变与发展，至今已有数千年的历史。文字，是文化传播的工具。在中国，当金属铸币产生之时，就在钱面上铸造了文字，或表示币值，或表明地名，或为钱币之名称，没有文字的铸币相反倒显得比较少见。不同时代的钱币钱文具有它所在时代的文体风格和韵味，后人尽管可以学习前人，但毕竟是一种摹写，充其量也只能达到维妙维肖的程度，由于手势、运笔、气力等方面的差异，不可能达到完全一致，这样，对古钱上的文字进行辨伪，就成了钱币鉴定一个相当重要的方面。这里，我们可以举较为典型的不同时代的钱币文字特征来加以说明。先秦时期是我国货币发生、发展的历史时期。春秋战国时期，由于社会商品经济得到了巨大的发展，货币经济得到了确立，金属铸币开始登上历史舞台。这时期的铸币主要有刀币、布币、圜钱和楚货币四大系列，无论是哪一个系列的货币，它们大多铸有文字，这些文字一般所具有的特征是：纤细、流畅、售秀，布局随意得体。由于先秦铸币文字是用刀直接刻在钱范上铸就的，所以，文字留有明显的刀刻笔意，并且一气呵成，没有改写的痕迹。又由于当时铸币文字是由铸钱工匠所为，所以文字并没有同时代青铜容器上的铭文来得规矩、严谨，布局相对来说也显得粗放，但前后连贯呼应，生动自然。先秦铸币文字所具有的这些时代特征，即使是一位对此颇有研究的行家，也难以达到出神入化、毫无差异的程度，更何况大多属势利之人的作伪者们呢?以悬针篆体自成一格，为后人所推祟的王莽钱币除货泉、大泉五十、货布、大布黄千外，其它都比较少见。因此，存世的赝品就显得比较多些，有的超过存世真品本身的数量。通常所见的王莽钱伪品主要有货布、大布黄千和一刀平五千三种。一刀平五千又称错刀、金错刀，真品“一刀”两字在环首的肉上，为阴文嵌金，伪品则或无“一刀”两字，或“一刀”两字为阳文，据说还有用金粉之类的东西描写“一刀”两字等，作伪方法相对来说容易辨识些：货布、大布黄千尽管存世和考古发现较多，但由于其文字、制作之精美，达到了空前绝后的程度，深受收藏家们所喜好，就文字书法而言，货币、大布黄千的钱文最能体现王莽钱文的风韵和水平，纤细而有力，流畅而隽秀，布局得体而完美，真品一般字口比较生辣、峻削，而一般作伪的方法是用真品翻制，铸造出来的赝品尽管文字与真品达到了形似一致，但缺乏原来的生气，而显得木然，字口浅平。此外，还存在着一些制作加工方面的缺陷。钱币钱文的鉴定，并不是一朝一夕的事情，它需要通过接触大量的实物加以体会、咀嚼，然后才有可能了解和掌握每个时代每种钱币钱文的书体特征和风格。此外，最好具有良好的书法艺术修养和鉴赏能力。②辨锈：辨锈，是鉴别钱币真伪的又一个重要方面。辨锈，即辨别铜的锈色，一般指铜锈。铜锈是指由于铸造年代久远，铜钱表面形成的一层氧化物。这种氧化物，又由于地理、地质、入土时间等条件的不同，所形成的堆积程度亦不尽相同。这种在钱体表面由铜胎自身发出来的质地坚硬牢固的小粒或块状铜锈，一般称为“自然锈”或“硬锈”，用指甲或刀削等难以剔除，分布自然得体。铜锈因土层所含的化学元素不同，显现出来的颜色也不大相同，主要有绿、红、蓝三种。辨锈，首先要知道假锈的一些作伪方法，要不然，就会真亦假、假亦真，真假混淆。根据前人的经验，我们将假锈的主要制作方法归纳如下：a．用漆和颜料拌和涂在伪钱上，做得好的几乎可以乱真，但时间一长，容易脱落。b．用松香或胶水及颜料拌和做假锈，效果没有第一种方法好。c．将伪钱放入潮湿的土中或半于湿的地方，使其自然生锈，这种作伪方法需要的时间较长，产生的效果比前两种来得真切，但一经磨擦，仍易脱落。d．将伪钱浸在醋中，加入硫酸铜，形成的绿锈带有结晶状。e．将伪钱浸入硫酸溶液中，尽管会迅速生锈，但钱币表面受损严重。f．将铜锈配上粘合剂、酸类溶液，涂在伪钱上作伪，这种方法产生的假锈比较牢固，锈色真切，但缺乏神采，容易使人上当。知道了假锈的作伪方法，对我们鉴别铜锈真伪大有好处。无论用什么方法制作的假锈，其表现出来的共同特征是：质地松脆，由于大多不是由铜胎内部自然产生，而是利用化学反应的，所以，一般都浮在钱体表面，用指甲或刀削等很容易被剔除，因此又称为“浮锈”或“粉状锈”。真锈由于是自然形成，其分布随意得体，没有矫揉造作之感，而假锈却不然，由于要做得逼真，能与真品混淆，在铜锈分布上，作伪者往往刻意琢磨，最后反而露出了马脚。在我国南方地区，尤其是安徽、江苏等地发现的钱币中，钱体表面也会生成类似粉状锈那样的真铜锈，对具有这种铜锈的古钱不能一概而论地都定为赝品，它们真假的区别在于，钱币真品生成的类似粉状锈的铜锈不像假锈那样浮在钱体表面，而是由铜胎中自然发出，因此，与钱体连成一片，不易剔除。鉴别钱币真伪时，应该尽量多地了解有关钱币的来源、发现地或出土地等资料。需要指出的是，钱币表面不是都有铜锈的，先秦时代楚国金版就是如此，尽管相距今天有近二千年的时间，其色泽依旧，金光闪闪。鉴定这些东西，光凭锈色，会一无所获，不知所措，这就需要同文字和当时的制作技术等结合起来分析判断。辨别无锈的清代钱币使用同样的方法。钱币大体上分为“生坑”和“熟坑”两种，生坑是指新出土不久的钱币，表面一般氧化比较严重；熟坑，是指未经入土的传世品。熟坑的钱币经过人们长期流传、抚摸，钱体表面自然生成了一层呈褐色或深褐色等色泽的保护膜，这层保护膜俗称为“包浆”，虽是极薄的一层，但放在水中煮洗不会脱落。伪造的包浆一般是放在煤烟、油烟上熏黑，再上蜡打光，如用水冲刷，会基本消失。还有一种是将钱币放入煤堆等黑色素集中的地方，时间久了，也会在钱体表面形成一层黑色薄衣，打光之后宛如包浆一般，对此应特别加以注意。包浆中比较常见的是呈黑褐色的传世古色，又称“黑漆古”。传世古色伪造的方法常常见到的有两种：一是将伪钱用火煅烧，取出后使之冷却，钱的表面便产生黑色，再放在衣袋里，经过一年半载，色泽光润，与真钱相似；或待角火煅烤冷却之后，用布沾上油脂在钱体上搓擦。这种方法偶有带红锈的。二是将伪钱用盐酸或硫酸浸一、二日，取出便现黑色，用前种方法加工，色泽与真的传世古色相同。对于这种带有传世古色的伪钱除了采用识别真假包浆方法外，还应根据文字、形制� ��制作等加以仔细辨认。③辨形制：钱币的形制一般由政府明文规定。形制包括钱径、钱穿的大小，钱体的轻重厚薄，内外郭的宽狭，钱背的深浅等诸方面。我国自金属铸币在春秋战国时期产生以来，不同时代的钱币形制并不完全相同，有的近似，有的大相径庭。熟悉历代钱币形制变化，对鉴定钱币真伪也是一个不可忽视的重要方面。我国钱币形制大体经历了三个重大变化：一是仿制生产工具和生活器具，二是方孔圆钱，三是机制不带方孔的圆钱，如银元、铜元。先秦时代的钱币形制尽管众多，但仍可以理出几条主要线索来。先秦货币可以分布币、刀币、图钱和楚货币四大系列。布币是由仿制青铜农具钱搏而来，各种布币的主要区别在于首部、肩部和足部，一般都比较轻薄。刀币是由仿制青铜工具刀削而来，形制上基本相似，齐刀大而厚重，明刀和圆首刀则轻而薄小。圆钱一般为平背，齐、燕两国铸行的方孔圆钱面有郭，三晋地区的圆孔钱则没有，据说它们都是由仿制玉壁而来。楚蚁鼻钱是仿天然贝而来，金版仿龟背而来。先秦货币形制在中国货币史上独树一帜，与其他历代货币风格迥异。秦汉六朝时期开始，我国货币正规化、一统化，一般都采用方孔圆钱的形制。这种方孔圆钱的钱币形制一直被延续到民国初年，历时二千余年。秦汉六朝时期，半两钱除四株半两中有的有郭外，一般皆平背，前期大而厚重，上海博物馆所藏一枚秦半两重64克。后期小而轻薄。汉武帝元狩五年(公元前118年)开始铸行的五株钱，钱背一般都比较深峻、狭缘。六朝时期铸行的永通万国、五行大布等虽然在大小上有区别，但形制上类同。隋唐五代钱币中出现了宽缘者。宋代钱币一改前制，钱背平浅，外郭大多较宽。金代钱币与宋徽宗时铸造的钱币一样，都相当精美，钱背较深，显得轮廓分明。元明钱币也是如此。清代钱币则又恢复了宋代形制的某些特点，不同的是，面背内外郭都比较浅显，道光以前的钱币实行一等制，咸丰之后则出现了大钱。尽管方孔圆钱依然铸行，从清代光绪年问开始出现机器铸造的货币，主要有银元和铜元，民国时出现过机铸的镍币、铝币等。光绪年间曾铸造过一批机制的方孔圆钱，多见宝浙局等。④辨制作：了解各个时代钱币铸造技术对鉴定钱币来说，是一个不容忽略的方面。我国钱币铸造在唐以前采用的是范铸法，唐以后采取的则是母钱翻砂法。唐以前的钱范有几种质地：泥陶范、石范和铜范，它们并不是同时被使用的，而且一个范能够铸多少数量的钱币也经历了一个发展过程。最早出现的泥陶范，起先是一范铸一钱。战国时期开始使用石范和铜范，布币石范通常是一范铸两钱，即在一块钱范上刻有两枚布币型腔。而一块刀币石范能铸造的数量就不止这些了，通常在三至五枚。就石范铸造技术而言，钱币面范为石范、背为泥陶范共同使用的技术，较好地解决了范体热变的问题。就目前而言，先秦时代对于铜范的使用仅见于齐刀和蚁鼻钱，尽管以前著录中有布币铜范，但实物未见。齐力铜范铸钱采用的是立式叠铸技术，它不直接用于铸钱，铸钱时仍需翻制泥陶范。蚁鼻钱铜范在当时被直接用于铸造，据说目前蚁鼻钱铜范仅发现五件，其中，1982年2月安徽繁昌县文物组在横山采购站拣选到的两件，相当精美与完整，一次可铸币分别为66枚和67枚。秦汉六朝时期泥陶范、石范、铜范同时得到使用，并且一次铸币数量大大增加，1986年5月在山东省博兴县贤城村发现的一块榆荚半两钱范一次可铸钱176枚，实属罕见。隋唐时期货币的铸造量大大提高，可是�� 没有发现过用于铸造钱币的诸如钱范之类的工具，上海博物馆藏有一枚被鉴定为母钱的唐代乾元重宝钱，表明当时已经开始使用母钱翻砂法的铸造工艺，这种工艺直接影响到以后历代铸币技术。根据明代宋应星《天工齐物》的记载，我们了解到古代母钱翻砂铸钱的大致工艺过程：用四根木条作空框，中间填上土，上面放若干母钱，再把同样一框合在上面，即成钱的背面，这样完成数十框，上面留出浇口，用绳捆紧加固，将熔化的铜液浇注进去，待冷却后开框，则成树枝形的钱，然后逐一摘断磨锉加工，便完成了一枚一枚的铜钱。在这里，母钱实际上充当的是钱模的作用，它事先用铜、锡原料精铸而成，由中央颁发到各地，各地据此翻砂铸钱。母钱之上是雕母。所谓雕母，就是在一块铜材原坯上人工琢刻加工成的钱币样式，现存最早的雕母是南京博物院所藏的明代嘉靖通宝当十雕母大钱。母钱之下是样钱，样钱是用母钱翻砂铸成的，是正式大量铸造流通钱币之前铸造的样品。清代的样钱分为两种：一种是部颁样钱，一是进呈样钱。对于母钱翻砂法的工艺流程，张世南的《游宦纪闻》中也有记载：其用工之序有之：曰“沙模作”，次曰“磨钱作”，末曰“排整体”。虽然隋唐以后我国铸钱普遍采用了母钱翻砂法，但也有例外的。就目前所知，五代十国时期王审知铸“永隆通宝”使用的是范铸法。几年前，北京曾发现过一块同治重宝当十砖范，说明清代铸钱也有偶用钱范的情况。在基本了解了我国每个历史阶段铸币工艺的大致情形之后，我们回过头来再看一下伪钱的制作水平，就能比较清晰地作一对比。(2)现代科技鉴别法在我国，铜钱基本上是用青铜铸成的，明代晚期才开始出现用黄铜铸造的钱币。每个时代铸造的铜钱，它们的化学成份是不同的，《周礼·考工记》就曾记载了春秋战国时期青铜合金成份的比例。这样，为我们今天鉴定钱币真伪提供了又一方面的资料。①破损性化学成份分析：所谓破损性化学成份分析，就是将某一时代的钱币去除表面的铜锈，从显露出来的真铜中取出若干标本，进行铜、锡、铅等各种元素成份所占比例的化学分析，最终得出这个时代各种铜钱所含各种化学元素所占的百分比。利用这种化学成份分析的方法，也能鉴定钱币真伪。但是这种破损性化学成份分析法有一个致命的弱点，即要损坏钱币，所以采用这种方法时一定要慎重，否则，将珍稀钱币也这样进行分析，岂不是糟蹋?②无损伤性成份分析：同破损性成份分析法一样，无损伤性成份分析法也是根校对铜钱化学成份的分析，得出铜、锡、铅及其它微量元素的百分比，求出这个时代铜钱化学元素含量的一个相对稳定值，并通过它来鉴别出同样的铜钱是否为同时代所造，由此得出钱币的真伪，这种方法较破损性方法更先进，它采用的是质子x射线荧光分析方法，并由计算机计算得出结论。无论是破损性化学成分分析法还是无损伤性化学成分分析法，说到底，研究的是铜钱的质地(当然其它质地的钱币也同样适用)。根据铜钱的不同质地，来鉴定钱币的真伪，这些方法是相当科学的。但是，在实际鉴定过程中，往往碰到的问题是需要马上作出判断，而它们却要花费比较多的时间，因此，就显得不很实用，这就需要我们凭自己的经验察颜观色。我们知道，同样是铜，又分为紫铜、青铜、黄铜等等质地，这些不同质地的铜钱所显现出的铜色也是不完全相同的，尽管它们的含铜量都在70％左右。所以，这为我们进行钱币辨伪带来了一定的方便，例如，新疆红钱是用紫铜铸造的，所� ��色呈红色，假如出现一枚黄铜色(清代制钱一般用黄铜铸造)的新疆钱，则极可能是伪造的，应认真对待。也就是说，鉴定钱币的真伪，也应注重铜钱的色泽。除了上面讲到的化学成份分析方法外，对铜钱进行探伤测定，尤其适用改刻、嵌补的钱币赝品鉴定。不管怎么样，鉴定真伪是收藏和研究钱币的基础，不懂得鉴别真伪，也就无从谈起收藏和研究。鉴定钱币真伪，需要大量触摸实物，仔细观察，在实践中逐渐积累经验，不断归纳总结出一套行之有效的方法，去伪存真，为现实生活服务。3．鉴定古钱所应具备的基本知识鉴定，是一门综合各类相关学科知识的学问，单靠有限的专业知识，是解决不了某些问题的，这样，就要求我们具备比较广泛的知识结构。鉴定古钱首先要熟悉历史，不仅仅要熟悉通史，而且要熟悉断代史和专门史，这是鉴定的基础。其次，要熟悉和掌握货币史。货币的发生、发展与其它历史事件一样，有着一个历史过程，对于这样一个过程的了解，至关重要，否则，就无从知道货币制度的沿革、货币流通与铸造情况等许多重要问题。第三，要具备钱币学的知识。钱币学是一门研究钱币发生、发展与钱币不同版别、质地、形制、铸造等特征的学科。在中国历史上，钱币根据厚薄、大小、钱文、纹饰可以分出许多不同的版别来，特别对宋代钱币，人们研究的侧重点更是在版别方面。钱币一般有铜、铁、铅、金、银等质地，哪一个朝代曾铸造过哪一种或几种质地的钱币，对于鉴定来说，尤其显得重要。而且，中国各个历史时期铸造钱币使用的工艺技术是不同的，一般来说，唐以前使用的是范铸法，唐以后使用的是母钱翻砂法，就是这两种铸造钱币的方法在各个时代所表现出来的工艺过程和技术水平也不尽相同的；因此，就需要我们在鉴定钱币之前去了解它，掌握它。第四，要懂得美学、书法、篆刻，并具有一定的修养。我们在谈论鉴定真伪时，常常会提到文字的风格、精神、气息等一些比较难以理解与抽象的词语，对这些词语的理解，不具备美学，书法、篆刻等知识，是极其难得要领和体会的。除此之外，还应具有语言学和文字学、文献学的知识。我们经常遇到的是中国的钱币，因此，古汉语和古文字学的知识，对鉴定钱钱币也相当的重要，不能忽视。总之，鉴定钱币，重要的是加强自身修养和锤炼，只有这样，才能够掌握鉴定钱币真伪的窍门，得心应手。

3、中国都有什么好吃的美食

“潮人酷吃”喜欢与大家分享广东的特色食品，主打广州，偶尔跑到外地，也尝个鲜

中国人一向注重养生，所以题主用“惊艳”二字，可从食品的味道、造型及食用价值来评定。其实，中国的美食是根据不同的地理位置、气候、物产、人文不同而不同

讲起广州我曾见过惊艳的美食，还是如数家珍，不信？往下看

广东人形容自己：“除了四只凳脚（桌脚）不可吃，什么都能吃。”虽然有些夸张，但也确实是.....上至天上飞，下至水中游，甚至地下爬都可以成为美味佳肴

1．云南的竹筒饭

竹筒饭打开，饭面有一层薄薄的竹膜，看得出用鲜竹烤制，竹子的清香融入了米饭，这是西双版纳的竹筒饭，新鲜的竹筒装上香米在炭火上蒸熟，紫米的香甜软糯更令人难忘

2.宫延御品刺甫鱼汤

有“海中刺猬”之称的深海刺甫鱼是鲨鱼的天敌，又名刺龟鱼，在古代，此菜仅皇帝御用，具有滋阴补肾，对防治糖尿病、咳、哮喘有明显功效，更具提高人体血液循环、美容养颜之作用

用晒干后刺甫鱼浸泡后，再用纯手工将刺全部拔掉，配上老鸡、排骨、水鸭、陈皮等材料经6小时精心熬制。

3.“吊鱼”火锅

现场非常震憾！一条大大的鱼，倒吊在火锅之上，顾客根据自己的吃量，吃多少剪多少鱼肉下锅，这样的吃法，是为了保持鱼肉的鲜嫩可口

蘸上酱汁，那个鲜，无法形容！只能用“惊艳”来形容了！这也是吃鱼火锅最佳

4.姜油蛇碌

用过山峰（眼镜蛇）做姜油蛇碌，虽然蛇肉泡在油中，但吃起并不油腻，蛇肉最怕变冷，那会变腥，所以姜油的做法让蛇肉既保温又除腥，蛇肉鲜嫩中带有丝丝姜汁的味道，咸香的口感，简直是舌尖上的“惊艳”

5.顺德爽鱼皮

凉拌鱼皮，要说“行家”，当然是顺德人，说第一，没人说第二，所以得名“顺德爽鱼皮”这种粗料精做，化腐朽为神奇的做法，是不可多得的美食材料，关键是要懂得加工处理

选鲮鱼皮，手工起皮，铲去残肉，腌制，飞水后，入冰箱冷冻

吃前用姜葱、芝麻、秘制酱油拌之

鱼皮滑嫩爽口，味鲜香，富于鱼味，是一流的凉伴菜

6.盐步秋茄

许多人一看名字，以为这种茄子是秋天才有，其实每年7月就上市，每年的6-8月是盐步秋茄的品尝旺季，它的收成期可以跨越夏秋两季，一直持续到10月底。

盐步秋茄是茄中极品，政府特供之食材，唯南海盐步最为出名，也仅此地种植，其他地方没有，所以起名为“盐步秋茄”

细长条，粗不及中指、长6至8寸，模样也讨人喜爱，有“观音手指”的美誉

它食品疗功能不错！能使毛细血管韧性增强，维持血管正常的生理功能，有预防心血管疾病的作用还具有抑制消化系统肿瘤的增殖，尤其是中老年人常吃茄子对身体甚有裨益

简单来说：明目、清热解毒、去除老人斑、光滑皮肤等的神奇功效。

上菜时非常惊艳，

要说最能突出它的原汁原味的菜式

最先出场是“豉油王蒸秋茄”

泡过洗米水的秋茄

白灼之后还保持其原本的青绿

洗米水又同时除去了秋茄的涩味

秋茄皮薄肉滑籽少，味道清甜

原汁原味的吃法

最能体现出秋茄的嫩滑和清甜了

7.禾虫

然而说到禾虫

大家先有个心理准备

如不是广东人，可能很少见到禾虫真模样

就算是广东人，见到，也有人掉头跑开

究其原因，是它外貌奇丑

有人形容它是“唾涎滑肌肤，脂膏贯皮壳。一身五色备，青紫红黄错”

如果认识它的人

就当它是宝，知其是一种滋补食品，具有食疗奇效

啖啖入口胜似24k金，清香鲜美

它含有丰富的蛋白质和维生素

它不仅是美食

具有性寒，味甘、咸，有滋阴降火、清肺补虚、补血壮阳的功效。

每年有两造，初夏与仲秋

出现的时间有长有短，大概就是两三次潮汐

禾虫越吃越少，皆因它对水环境要求高

稍有不“顺心”“就爆浆“自杀”

由此价格不菲

去年新鲜禾虫也要200元/斤，今年价格稍有回落，但也要150元/斤

做法可蒸、炖、煎、炸，如: 钵仔焗禾虫、禾虫莲藕眉豆汤、原条炒禾豆等。

其实在广东会有许多特色的美食，“惊艳”需要走街窜巷去寻找，今次暂时介绍我觉得比较“惊艳”中国的美食

4、天津大鼓的种类

京韵大鼓、京东大鼓、梅花大鼓含灯大鼓以及滑稽大鼓。

5、安徽芜湖五华山隐静禅林风景区怎么样

芜湖五华山隐静禅林风景区地处安徽省芜湖市繁昌县平铺镇，距离芜湖市中心52公里。景区气候类型为亚热带季风气候；五华山隐静寺从古至今以“隐静禅林”、“江东第二禅林”著称于世，是著名的“南朝四百八十寺”之一。

五华山风景秀丽，并同时拥有丰富的人文、宗教文化积淀，在繁昌乃至芜湖的诸多旅游资源中，都可谓得天独厚。五华山又名隐静山有碧宵峰、紫气峰等五座主山峰，最高海拔279米，该山“峰秀、水清、石怪、洞奇”，山体植被丰富，森林覆盖率达92%，其中著名的“

五华竹海”面积约1000多亩，蔚为壮观。五华山境内还有“地藏王足印”、“观音岩”、“金鱼泉”等十多处自然景观，山脚下则有五华水库，水面面积有90余亩，水体清澈，与五华山构成山水资源统一体。

除了丰富的自然山水资源，五华山还拥有丰富的佛教文化等人文资源，其中的隐静寺，建于南北朝时期，旧称‘江东第二禅林’，是繁昌的古十景之一。李白、张孝祥等与芜湖有着深厚渊源的著名诗人，都有关于五华山的题咏。漫步于五华山山道之上，远处的寺庙隐约可见，山下的水库碧水盈盈。

五华山人文历史丰富，李白、苏轼、莜成大、吴芾、张孝祥、杨尧臣、张佑等一批名人雅客游巡于此，留下多篇墨宝，给五华山历史文化添上灿烂一笔。

主要景点

五华山由碧宵峰、桂月峰、紫气峰、行道峰、鸣磬峰五座主峰，以及凤凰峰等三座配峰组成，最高海拔279米。五华山以“峰秀、水清、石怪、洞奇”而著称，山体植被丰富，森林覆盖率达92%，其中“五华竹海”面积有一千余亩，蔚为壮观，境内现有“青狮白象”、“地藏王足印”、“神仙洞”、“观音岩”、“金鱼泉”、“猴子洞”、“牛龟朝山”等自然景观，位于山脚的五华水库，水面面积90余亩，容量47万立方米，是小二型水库，她三面环山，赋予了五华山山清水秀的优美景色。

隐龙桥

传说，朱洪武造好了南京城墙，带着文武大臣、太子、皇孙到紫金山登高览景，群臣的话使朱元璋心花怒放。“好是好，就怕紫金山上架大炮”一个皇太子脱口而出。朱洪武看了他一眼，令随行赏了他一个桔子。回宫后，马氏娘娘知道了皇儿说出那番话后，

又吃了父皇的桔子，毛骨悚然，因为她知道那是“剥皮抽筋”的暗示，有杀身之祸。在千钧一发之际，遵照母后的吩咐，皇太子化装成平民，携带银两，骑上宝马从花园后门逃走。　朱洪武得到此消息后，急差御林军追赶，追到新林铺马头街，快到官山头的地方时，皇太子听见阵阵马蹄声，转头见后面旌旗飘飘，烟尘笼地，便弃马前跃，躲到路边一座拱桥下面，这样才得以躲过御林军的追赶。　五华山隐静禅林的和尚，听到御林军来抄庙屠僧的误传，老和尚为了保护众僧徒的性命，下令放大火自焚庙宇，御林军见五华山庙宇已毁，太子又找不到，回京城交不了差，官差们一合计，于是就地解散，自奔家门。官兵走后，太子出来一打听，“隐静禅林突然间大火冲天，庙宇尽毁，僧尼全逃，一片废墟。”太子欲哭无泪，又回到桥下，一头碰死在桥裆里。太子是龙子龙孙，因此，后人便将这座桥叫做“隐龙桥”。

隐静寺

潮沟有个叫朱文殊的人，信奉佛法，有一天，杯渡途经他家中，休息过后便拿自己的袈裟裹着铜片扔向空中，袈裟就飞了起来，杯渡随着袈裟一路到隐静山，这个时候，袈裟就停落了下来，此时，一个牧童刚好路过看到此情此景，误以为是一只白鹤飞了过去。杯渡对牧童说：“与汝有缘，当嗣吾法”，然后杯渡就住在山上了，起法号为龙安大师。传说，杯渡禅师在建寺时，所需物品都是从木、米、油、盐四池中取来的，

里面的东西取之不尽用之不竭。随之，隐静寺成为了杯渡禅师在五华山传播佛教的道场。　隐静寺在宋代改为普惠寺，明代又恢复为隐静寺。在这里，修炼出许多得道和尚、佛门大师。有文字记载和民间公认的有名僧名尼、杯渡、地藏王菩萨、朗公、严和尚、圆满大师、妙义禅师、法海和尚等。　晚唐诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，隐静寺便是四百八十寺之一。　杯渡禅师，南北朝刘宋时代僧人，冀州人，出生、姓名均不详，距今1500年。据《佛祖通载》描写：“神僧杯渡，初出冀州，如清狂者，挈一木杯，渡水必乘之，因号焉。”

千年古道

1800年的历史沧桑，1800年的风雨洗礼，铸就了今日的千年古道，这条道途上曾留下过众多佛教高僧的足迹，史料记载的有杯渡禅师、地藏王菩萨、法海和尚、名尼、圆满大师、朗公、妙义禅师等。

关于这条古道还有一个凄美的传说……

其他景点

传说神牛、灵龟同去朝拜地藏王，各自都想抢个早朝，以示佛心诚笃，得到地藏王的赏识，给予引荐，渡往极乐世界。神牛途中贪睡，醒来后自知落后，便奋蹄狂奔，以致牛蹄踩到了灵龟的背上，留下一个永不消失的蹄印，而神龟的身体则陷进了地底，只剩龟头露在外面，形成了今天的神牛蹄印与龟头翘首石。

观音庵（观音岩）

观音庵，从前人们都称呼“观音岩”。因为庵堂后墙是碧霄峰的悬崖，观音菩萨的神龛，就是石壁雕刻而来的。关于观音庵，有一个传说……

相传在元丰年间有一个书生上京赶考，途中不知路该怎么走，此时，又突降大雨，情急之下，书生跑到一处石崖边躲雨。朦胧间，看到一老妪，便向她询问进京的路，老妪话音刚落，忽见雨停天开，可是老妪却不知去向。书生此时心想：“莫非菩萨显灵？若真如此，请菩萨保佑我金榜题名”。结果，这个书生真的考中了状元，他便还了愿，在石壁上雕刻了几尊菩萨像，我们今天看到的观音菩萨的神龛就是当时雕刻的，也就是著名的江南石窟，距今已有一千多年的历史。

金鬣鱼泉

相传，当年印度神僧杯渡修建庙宇时，所用物资皆出自这些池里。欲说这是神话，可是至今木池里仍能隐约看到飘着半截木头……最为神奇的是池里还生活着一种小鱼，它们粗不过小拇指，长不过二寸，在这泉水里异常活跃，把它们移居到另一个地方，却怎么也养不活。至于为什么取名金鬣鱼，你仔细观察下它们便会找到答案，是不是发现金鱼背上的花纹和马鬣很相似呢？据查史料，在别处还没发现类似金鱼品种。

仙人靠背

地藏王经常在靠椅山后面岭头路边坐卧休息，在石头上，留下一个侧身如卧的印记，传说在此处坐卧闭目养神，有健身祛病功能。

地藏王脚印

地藏王菩萨刚来中国时，并不是直接到九华山去的，而是先到了平铺的五华山。忽然有一天，地藏王在定中看见远方有九座莲峰高耸，祥云弥散，更适合做修行的道场，于是就动身去了九华山。他是从五华山一步跨到九华山去的，九华山的拜经台可以看到他的另一只脚印，刚好一左一右。因此有地藏王菩萨“先主五华，后主九华”之说。

青狮白象

地藏王菩萨来五华山修炼佛法后，如来佛祖非常器重他，命青狮元帅、白象将军亲自为地藏王当护卫神。青狮白象深感责任重大，便一左一右，密切地注视着一切，不让任何妖魔越雷池一步，确保地藏王坐禅空间，纯化归真。

地藏王正殿

地藏王菩萨，又称金乔觉（公元630—729年），生于新罗国王族。唐高宗永徽四年（公元653年），乔觉时年二十四岁，出家剃发为僧。唐代的中国佛教，如日丽中天，吸引了一些日本、新罗、高丽、百济等国的僧人来华求法。金乔觉出家后，即携白犬善听航海来华。　地藏王为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。　每年农历七月三十日，即传说的地藏王菩萨诞辰之日，各地前来朝拜的信徒络绎不绝。

五龙寺

相传，地藏王在寻找修炼佛法的住处时，见此山脉形似五龙戏珠，故起名为“五华山”，后来建寺庙予以纪念，即称之为“五龙寺”。

竹海

五华竹海面积约1000多亩，进入这里，四周是一片绿色的海洋，毛竹、楠竹、紫竹各具其点，竞相蓬勃。在这竹的海洋，树的浓荫里，整个山体显得郁郁葱葱，令人兴趣盎然，流连忘返。

竹类植物四季青翠、挺拔雄劲、潇洒脱俗、婀娜多姿、虚心有节、不畏霜雪，具有多方面的观赏特性。根据竹子之地下茎有散生、丛生和混生型之分，及地上竹子有大、中、小型之别；还有青、黄、绿、紫、麻之色；更有方、圆、异之类。在圆林造景艺术中可以形成疏密有致，别具一格的景致，或与其它植物，或与山、石、水等相配成景，无不相宜。　在竹的海洋里畅游，你会深感“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的妙境……以上信息均来源于网络