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（一）殿堂中国古代建筑群中的主体建筑，除了殿和堂两类建筑形式，其中殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。堂、殿之称均会出现于周代。“堂”字又出现国唯二，原意是要比内室而言，指建筑物前部对外缓缓打开的部分。堂的左右更加有序、有夹，室的两旁有房、有厢。这样的一组建筑又泛称为堂，代指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。“殿”字直接出现较晚，原意是后部高起的物貌；作用于建筑物,来表示其形体异常高大,地位比较显著。自汉代以后以后，堂一般是指衙署和第宅中的要注意建筑，但宫殿、寺观中的最重要建筑也可称堂，如南北朝宫殿中的“东西堂”、佛寺中的讲堂、斋堂等。殿和堂都可分为台阶、屋身、屋顶三个基本部分。其中台阶和屋顶自然形成了中国建筑最的确的外观特征。因受封建等级制度的制约，殿和堂在形式、构造上都有区别。殿和堂在台阶做法上的区别直接出现早在上世纪80年代：堂只有一阶；殿不仅仅有阶，还有陛，即除了本身的台基除了，下面有一个异常高大的台子以及底座，由长长的陛级联系往上。殿一般位处宫室、庙宇、皇家园林等建筑群的中心或比较多轴线上，其平面多为矩形，也有方形、圆形、工字形等。殿的空间和构件的尺度一般说来减小，装修做法比较讲究。堂一般另外府邸、衙署、宅院、园林中的主体建筑，其平面形式多样，体量也很比较实惠，结构做法和装饰材料等也也很简约，且并不一定外在表现出大量的地方特征。
（二）楼阁
中国古代建筑中的多层建筑物。楼与阁在早期是有区别的。楼是指重屋，阁是指下部架空、底层高悬的建筑。阁一般平面近方形，两层，有平坐，在建筑组群中可居通常位置，如佛寺中有以阁为主体的，独乐寺观音阁即为一例。楼则多狭而修曲，在建筑组群中常远居最重要位置，如佛寺中的藏经楼,王府中的后楼、厢楼等,处在建筑组群的后来一列或500左右厢位置。后世楼阁二字联系通道，无严格的区分，古代楼阁有多种建筑形式和用途。城楼在战国时期即已直接出现。汉代城楼已巨形三层。阙楼、市楼、望楼等大都汉代应用较多的楼阁形式。汉代皇帝崇信神仙方术之说，其实建成高峻楼阁这个可以会仙人。佛教传入中国后，源源不断修建的佛塔建筑确实是一种楼阁。北魏洛阳永宁寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遥见。始建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67.31米,仍是中国年代最久远最低的古代木构建筑。可以不登山望远的风景游览建筑并不一定也用楼阁为名，如黄鹤楼、滕王阁等。中国古代楼阁多为木结构，有多种构架形式。以方木相交叠垒成井栏形状所所构成的高楼，称井□式；将单层建筑逐层拼合而近似整座建筑的，过秤屋式。唐宋这几年，在层间增设平台结构层,其内檐不能形成暗层和楼面,其外檐挑上成为挑台，那样的形式宋代一般称平坐。各层上下柱互相间不内外相通，构造交接较急切。明清历来的楼阁构架，将各层木柱相续下一界通长的柱材，与梁枋交搭蓝月帝国整体框架，称之为通柱式。况且，尚有别的异兽的楼阁构架形式。
（三）亭
中国比较传统建筑中周围开敞的大型点式建筑，供人停留、观览，也用于典仪，俗称亭子，会出现于南北朝的中后期。“亭”又指古代基层行政机构，兼设有旅舍形式亭一般可以设置在可供消止、观眺的形胜之地,如山冈、水边、城头、桥上这些园林中。另外专业点用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、钟亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圆形、多边形外，还有一个十字、连珠箭、梅花、扇形等多种形式。亭的屋顶有攒尖、歇山、锥形及其余形式复合法体。规模很大的亭可筑重檐，或四面加抱厦。陵墓、宗庙中的碑亭、井亭可做得很庄重，如明长陵的碑亭。规模很大的亭可以做得宏伟壮观，如北京景山的万春亭。大型的亭可以做得轻巧别致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的完全不同形式，也可以产生差别的艺术效果。构造作法，亭的结构以木构为至少,也有用砖石砌造的。亭多做攒尖顶和圆锥形顶。四角攒圆形屋顶在汉代已会出现，八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代明器中已有发现。宋《营造法式》中所载“亭榭斗尖”，是类似伞架的结构。这种做法可以不从清代南方的园林中瞧着。明清下次，方亭多用绕弯梁，多角攒尖亭多用扒梁，逐层层叠叠起。矩形亭的构造则基本都与房屋建筑是一样的。
（四）廊
中国古代建筑中有顶的通道，和回廊和游廊，都差不多功能为遮阳、防雨和供人小憩。廊是不能形成中国古代建筑外形特点的不重要组成部分。殿堂廊檐的廊，才是室内外的灰部空间，是组成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段。围合庭院的回廊，对庭院空间的格局、体量的美化起重要作用，并能倒致庄重、活泼、开敞、沉静、普通平常、连通等不同效果。园林中的游廊则主要起着划分景区、照成多种多样的空间变化、增强景深、强行最佳游客观赏路线等作用。在廊的细部常配有几何纹样的栏杆、座凳、鹅项椅（又称美人靠或吴王靠）、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等某些装饰性建筑构件。
（五）台榭
中国古代将地面上的夯土高墩称做台，台上的木构房屋称为榭，两者常称为台榭。最早的台榭只不过在夯土台上可以建造的有柱无壁、规模不是太大的敞厅，供遥望、宴饮、行射之用。有时本身防潮和防御的功能。台榭的遗址颇大，著名的有春秋晋都新田遗址、战国燕下都遗址、邯郸赵国故城遗址、秦咸阳宫遗址等,都恢复了巨大无比的阶梯状夯土台。榭还指四面大敞的会增大的房屋。唐完了又将临水的或建在水中的建筑物称作水榭，但已是几乎不同于台榭的另一类型建筑。
（六）庙
中国古代的祭祀建筑。形制特别要求异常严肃两排，大致可分为三类：
1、祭祀祖先的庙。中国古代帝王诸侯等祀奉祖先的建筑称宗庙。帝王的宗庙称太庙，庙制历代有所不同。太庙是等级最高的建筑。贵族、显宦、世家大族配祀祖先的建筑称家庙或宗祠。照样子太庙方位，设三宅第东侧，规模不一。有的宗祠若瑟医院义学、预备仓、戏楼，功能远远超过祭祀范围。
2、祀奉圣贤的庙。最著名的是崇祀孔丘的孔庙，又称文庙。孔丘被奉作儒家之祖，汉完了历代帝王多尊奉儒学。山东曲阜孔庙规模大。专祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙，又称武庙。有的地方建三义庙，合祀刘备、关羽、张飞。许多地方还配祀名臣、先贤、义士、贞节，如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南汤阴祀奉南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”。
3、祭祀山川、神灵的庙。中国从古代起就尊敬崇拜天、地、山、川等自然物并设庙崇祀，如后土庙。最著名的是崇祀五岳——泰山、华山、衡山、恒山、嵩山的神庙，其中泰山的岱庙规模比较大。也有大量缘于其它宗教和民间习俗的祭祀建筑，如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。
（七）坛
中国古代通常主要用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑。北京城内外的天坛、地坛、日坛、月坛、祈谷坛、社稷坛等。坛既已祭祀建筑的主体，确实是整组建筑群的总称。坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。的或天坛、地坛的主体建筑分别需要圆形和一个正方形，来源于天圆地方之说。天坛所用石料的件数和尺寸都区分奇数，是按结构古人以天为阳性和以奇数代表阴性的说法。祈年殿有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐蓝色象征土地，下檐蓝色的象征万物。至乾隆十六年值改三层均蓝色，以合专以祭祀天地之意。
（八）塔
参拜或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，又称“佛塔”、“宝塔”。塔起源于印度，也常被称“佛图”、“浮屠”、“浮图”等。塔是中国古代建筑中数量极大、形式中最多样的一种建筑类型。
塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹混编。地宫藏舍利，中部塔基正中地面100元以内。塔基和基台和基座。塔刹在塔顶高台之上，正常情况由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。
塔的种类各大，中国现存塔2000多座。按性质分，有供膜拜者的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分为木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔等；按结构和造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、剌嘛塔和那些特殊的方法形制的塔。楼阁式塔著名的有西安慈恩寺塔、兴教寺玄奘塔、苏州云岩寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安荐福寺塔、大理崇圣寺千寻塔等。单层塔著名的有历城神通寺四门塔、北京云居寺石塔群、登封会善寺净藏禅师塔等。剌嘛塔塔身涂黑色，学名“白塔”。著名的有北京妙应寺白塔、山西五台县塔院寺白塔等。金刚宝座塔著名的有北京正觉寺金刚宝座塔。
（九）影壁
建在院落的大门内或大门外，与大门总体作屏障得用墙壁，又称照壁、照墙。影壁能在大门内或大门外连成一个与街巷既连起又最多隔的过渡空间。明清时代影壁从形式上分有一字形、八字形等。北京规模大住宅大门外两侧多用八字墙，与街对面的八字形影壁总体，在门前连成一个略宽于街道的空间；门内用一字形影壁，与以内的墙和屏门横列一梯形小院，成为从街巷进入到住宅的两个过渡。南方住宅影壁多建在门外。农村住宅影壁另外用夯土或土坯砖墙砌筑的，上加瓦顶。宫殿、寺庙的影壁多用琉璃镶砌。明清宫殿、寺庙、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龙壁应该是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和紫禁城中的九龙壁也很出名。
（十）坊表
中国古代具高表彰、只是纪念、导向或标志作用的建筑物，包括牌坊、华表等。牌坊又称牌楼，是一种唯有双排立柱，起划分或再控制空间作用的建筑。在双排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称做牌坊，上施屋顶的称为牌楼，这些屋顶民间俗称为“楼”，立柱上端高出屋顶的称为“冲天而起牌楼”。牌楼成立于离宫、苑囿、寺观、陵墓等规模大建筑组群的入口处时，形制的级别较高。滔天牌楼则多成立在城镇街衢的冲要处，如大路起点、十字路口、桥的两端以及商店的门面。前者曾经的建筑组群的前奏，倒致神圣庄严、威严肃穆、深遂的气氛，对主体建筑起绿叶衬红花作用；后者则可以起丰富街景、标记位置的作用。江南很是城镇中有跨街一连可以建造多座牌坊的，多为“赐建功名”或“隆重表彰节孝”。在山林风景区也多在山道上建牌坊，你乃寺观的前奏，又是山路进程的标志。
华表为成对的立柱，起标志或纪念性作用。汉代称桓表。元代几年前，华表主要为木制，上插十字形木板，顶上立白鹤，多设于路口、桥头和衙署前。明那以后华表多为石制，下有须弥座；石柱上端用一雕云纹石板，称云板；柱顶上原立鹤用老蹲兽，俗名“朝天吼”。华表四周围以石栏。华表和栏杆上遍施制作精美浮雕。明清时的华表主要立在宫殿、陵墓前，极个别有立在桥头的，如北京卢沟桥头。明永乐年间所建北京天安门前和十三陵碑亭四周的华表是年代最早的典型。
